「默西亞；基督」

聖經章節來源：路二四34-48（耶穌顯現給門徒們）

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因祂的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。

釋  義

「默西亞」與「基督」是同義詞。「默西亞」（Messias）是希伯來文，意思是「受傅者」；翻譯成希臘文是Christos，即「基督」。 因此「默西亞」原本並非專有名詞，在舊約中諸如君王、先知、司祭都是「受傅者」，他們都經由先知在頭上傅油而祝聖，被指定去完成重要使命。

明白這樣的過程就不會驚訝舊約為何沒有直接出現「默西亞」一詞，而只有其它耶穌基督的預像性名號。例如：依撒意亞先知指明默西亞應是君王，見「厄瑪奴耳」的預言（依七10-25；八8）。並且默西亞將是一位先知和殉道者，見「上主的僕人詩歌」（依四二；四九；五十；五二13；五三12）、耶肋米亞先知預言默西亞是一位君王，見「正義的苗芽」（耶二三5；三三15；匝三8）、匝加利亞先知預言有關默西亞是牧人，見「牧人、牧者、善牧」（匝十一；則三四、三七）、其他如「基石、角石」（依二八）、「君王」（詠二6）、「人子」（達七13）等等。

在以色列的列王時代，君王被視為天主所特選的、代表天主、治理人民的人。納堂神諭預言默西亞將由達味的後裔興起（撒下七12），因此以民期待默西亞是一位政治性的「君王」。到了南北國，以民被充軍到巴比倫，渴慕拯救他們的君王快來，默西亞於是成了希望和救贖的代名詞。

教會在復活事件光照下，清楚地認出主耶穌基督就是那隱於舊約，顯於新約的「默西亞」：天使報喜提到將誕生的主耶穌是至高者的兒子，在白冷城中生於童貞女（路一26-35；撒下十七13-16；依九1-6）。耶穌一生的言行，不論是宣講天國、行神蹟、憐憫貧苦者、接納罪人，都符合先知們預言的默西亞的理想（路二32【依四二6】；瑪二三8、十一5【依三五5】；瑪十四28-30【依四二3】）。祂榮進耶京的事蹟實現了匝加利亞先知所述君王謙遜地騎在驢駒上（瑪二一1-9【匝九9】）。主耶穌基督的苦難、死亡、復活與依撒意亞先知的「上主的僕人詩歌」吻合（依四九7；五十6；五二13∼五三13）。總之，祂完全地將自己順服在天主聖父的旨意下，最後祂的生命事件的完成達到最高峰，完全應驗了古老的預言。

耶穌的門徒們多次稱呼耶穌時，加上「基督」這名號（瑪一16），後來在希臘文化世界，「耶穌基督」一詞成了通用名字，「基督」成了耶穌的代名詞（宗十一29）。今日，「基督」和「耶穌」這兩個詞語在大多數情況都被當作同義詞。耶穌是祂的名字；基督是祂的身份，頭銜。

（參閱資料《聖經辭典》NO.2499默西亞、2500默西亞論；

《神學辭典》NO.296 耶穌基督、NO.669 默西亞）

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