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「耶穌升天」 聖經章節來源：谷十六15-20（主耶穌被接升天，坐在天主的右邊） 那時候，耶穌顯現給十一位門徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理。 釋 義 初期基督徒用不同的方式宣告、敘述、或傳揚「耶穌復活」的信仰，其中兩個最古老的、講述這個事實的方式為：（1）「（天主）使他復活」（迦一1；羅四24）和（2）「高舉」（斐二6-11；宗二34-35）。事實上它們是表達同一事件的兩個不同觀點：第一個情況看重的觀點是世上的耶穌，強調耶穌事件的結束（祂被埋葬在墳墓中，並由死亡中被復活）；第二個情況則把重點放在整個事件決定性的「效果」上（祂被高舉上天，坐在天主的右邊）。 有關「升天」文學類型早在基督徒傳統之前已存在，例如：厄里亞被接升天的故事（列下二9-11）；羅馬皇帝被「神格化」的故事；以及天使以人的形象在世上顯現，並在完成天主派遣的使命之後又被提升天（多十二）。但是，耶穌升天有其獨特性：他是一個人 ─ 納匝肋人耶穌 ─ 在死亡、復活之後被提升天。這個情況找不到任何可以相對應或類比的例子。 初期基督徒運用了古典文學中關於升天的傳說，或一些神話性的想像概念，來表達初期基督徒關於基督（復活）的信仰。目的在於再一次重新表達有關耶穌復活的傳統，而所強調的重點則是「被高舉」的幅度，並以「被提升天」被當作復活顯現的結束。從現在開始，教會的生活應該在另外一個法律或規則之下，教會不再一直依靠不斷的復活顯現，而是完全的靠著聖神的力量繼續完成天父救援普世的使命。
回到電子報 第105期
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