|
「聖神的名字和象徵」 聖經章節來源：羅八14-17（聖神使我們呼叫：「阿爸，父啊！」） 因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀!」聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。 釋 義： 在舊約中，一些象徵聖神的名詞已陸續地出現：創世紀曾提到「天主的神」在水面上運行（創一2）；「天主…使風吹過大地，水漸漸退落...」（創八1）；「上主的神」突然降在三松身上（民十五14）。先知依撒意亞描述默西亞自己是充滿聖神的：吾主以「懲治的神」和「毀滅的神」，洗淨熙雍女子的污穢，祂的降臨使熙雍更新（依四1-6）；「神」自上傾注在人們身上（依三二15-20），使世界恢復樂園的安樂。厄則克耳先知述說聖神的聖化工作：我將「我的神」傾注於以色列家族（則十一19、十八31）。 新約時耶穌稱聖神為「護衛者」（若壹二1）、「真理之神」（若十六13）。在保祿的書信中也有許多稱呼：「應許的聖神」（迦三14；弗一13）、「兒子的聖神」（羅八15；迦四6）、「基督的神」（羅八9）、「主的神」（格後三17）、「天主聖神」（羅八9、14；格前六11、七40）、在伯多祿書信中有「光榮的神」（伯前四14）。 聖神雖非肉眼可見，但經由象徵更能突顯出其特性： 水 — 水象徵聖神在洗禮中的行動，表示聖神所賜的生命的誕生。在洗禮中，水成為有效的聖洗聖事標記。在若望福音作者的筆下，耶穌曾說「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」（若三5）；洗禮中誕生的基督信友，也在聖神內重獲新生命（格前十二13）。 傅油 — 從舊約時代以來先知、司祭與君王一直是上主的受傅者，擁有天主的特別祝福。新約時，耶穌則是獨特的受傅者(路四18-19)，從祂誕生到死亡復活，完全地充滿聖神。傅油是堅振聖事的標記。 火 — 象徵聖神行動的轉化能力。舊約厄里亞先知言詞熾熱如火炬（德四八1），他呼求火從天而降，焚燒所有祭品，贏得與巴耳先知作真神之呼求的祈禱競賽（列上十八38-39）。耶穌是以聖神和火付洗的人（路三16）。五旬節，聖神藉火舌形狀降在門徒們頭上，使他們充滿聖神（宗二3-4）。 雲、光 — 在舊約，上主藉雲彩啟示自己給以色列子民（出二四15-18；出三三9-10；出四十36-38）。耶穌在山上顯聖容，「從雲中發出聲音：這是我的愛子…」(路九34-35)。當耶穌升天時，雲彩將祂從門徒眼前接走（宗一9）。 手 — 新約時代耶穌多次為病人覆手治病、祝福兒童（谷六5、八23）。宗徒們同樣以耶穌之名行祂所做的事（谷十六18；宗五12；十四3）。 鴿子 — 舊約中毀滅人類的洪水之災（象徵洗禮）過後，諾厄放出的鴿子口啣著綠橄欖枝回來，表示生命可以重新在陸地生存（創八8-12）。新約中耶穌在約但河受洗，從水中出來時，聖神以鴿子形象降下，停在祂的上面（瑪三16）。 〈參閱資料：《聖經辭典》NO. 2104 聖神 ；《天主教要理》 P. 172 聖神的名字、稱呼和象徵〉
回到電子報 第107期
• |