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聖金口若望（St. John Chrysostom 344？-407） 慶日：9月13日 教父、聖師
約344年時，聖人誕生於安提約基（Antioch）的一個貧窮基督教家庭裡，雙親的名字是Secundus與Anthusa。其母20歲時，就已是城裡的德行楷模了。年輕時，若望曾在當時最富盛名的外教演說家－Libanius的門下攻讀修辭學；據聞，在聖人貧苦的求學過程中，他曾一度絕望地親吻了一個聖母的聖像，此後，便在其嘴邊出現一個金圈，同儕們便在驚愕之餘，給了聖人「金口」這稱號。當然，他那卓越的宣講天賦，以及對聖言的獨到見解，才是使他獲致「金口」這稱謂的真正原因。
當時，東羅馬帝國的皇帝是Arcadius，他雖有St. Arsenius the Great為其個人的神師，但因其生性軟弱，反倒常受制於皇后Eudoxia的控制。由於宮廷內的道德生活極為腐敗，聖人便本著對天主的熱誠與正直，在一次演說的機會中，對宮廷大加指責。不料，此舉卻大大地激怒了驕傲的Eudoxia皇后。於是，皇后便與聖人的死敵 － 亞歷山大黎雅的宗主教Theophilius合謀，在公議會中捏造假罪證誣陷聖人。最後，403年時，若望慘遭罷拙，被流放至Pontus。判決宣佈後，民眾怨聲載道；流放次日的夜晚，全城突然發生劇烈的地震，皇后便心生恐懼，哀求皇帝將金口若望召回。
然而，若望的死敵Theophilius，因擔心收回流放的成命，會動搖他在帝國裡的地位，於是便蠱惑皇帝相信：若收回成命，則將有損於皇帝的尊威；於是便勸服皇帝，將聖人流放至更加荒涼偏遠的庇提烏（Pythius）去，該處是帝國的邊界了。 為已年邁的若望而言，這段前往庇提烏的行程充滿著艱辛與折磨；除了本身健康的狀況就不好之外，負責押解的310位兵士，也以極為殘酷的方式對待聖人。最後，聖人還未抵達庇提烏，就在靠近龐多（Pontus）的一個名叫高馬納（Comana）的途中病逝了。相傳，聖人過世的前幾日，殉道者Basiliscus曾向若望顯現，並預報了聖人的死期。果不其然，聖人在407年的9月14日，於殉道者Basiliscus的聖堂裡交付了自己的靈魂。他最後的遺言便是：「在一切的事上，願光榮都歸於天主。」 31年後，金口若望的聖髑從高馬納被迎回君士坦丁堡，當時是由皇帝Theodosius the Younger與他的姊妹St. Pulcheria負責親自迎接；他們為當時父母流放聖人的決定感到痛悔，並熱切地尋求聖人在天之靈的寬恕。 聖人的著作極為豐富，除了留下許多完整的聖經詮釋，包括《創世紀》、《瑪竇福音》、《若望福音》、《宗徒大事錄》，以及所有的保祿書信外，還包括了1447篇的道理和240封書信。其著作之多，可謂是教父之最；教會的聖師當中，就有22位在他們所留下的講道稿裡，對金口若望表達極高的尊崇。 ※由於普世教會9月14日慶祝的是「光榮十字架」的慶典，故紀念聖人的慶典便往前挪移一天，而改在9月13日慶祝。
基督和我在一起，我還怕誰呢？即使海浪或官長的怒火起來反對我，在我看來都好像蜘蛛絲那般地無足輕重。若非我對你們的愛德將我強留於此處，今天我早已首途他去了。因我常向主說：「主，願祢的旨意承行。」這便是我的城堡、我不可搖撼的磐石、我堅固的靠山。願天主的旨意成就。若祂願意我留在這裡，我感謝祂；無論祂願意我留在哪裡，我都感謝祂。…空間使我們彼此遠離，但愛德卻使我們連結在一起，甚至是死亡也無法使我們分離。
──節錄自《每日誦禱》9月13日誦讀選讀金口聖若望主教講道集
回到電子報 第120期
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聖若望的「金口
早年，教宗就曾希望授予聖人司鐸一職，但聖人自覺不配，便退隱至安提約基城附近的曠野，開始他苦修的生活（374年）；直到381年，因健康狀況不佳，才迫使他停止曠野的補贖生活。回到城裡後，主教
儘管聖人是帶著勝利回到君士坦丁堡，但他與皇后的衝突並未就此告終。同年的九月，皇后在聖索菲亞大教堂
波濤洶湧，狂風可怖；但是我們不怕被淹沒：因為我們站在磐石上，儘管大海肆虐，總不能粉碎這磐石；儘管波浪滔天，總不能顛覆耶穌的船。請問我們怕什麼呢？怕死亡嗎？「在我看來，生活就是基督，死亡就是利益。」我們怕充軍嗎？「大地和地上的萬物都屬乎上主。」我們怕財產被充公嗎？「我們沒帶什麼到世上來，同樣，也不能帶走什麼。」