第124期 日期：主曆2006年10月5日
小編說
明天可是團圓的好日子，適逢連續假期，有不少在外唸書、工作的遊子，大概會返鄉團聚，祝福大家有個平安的中秋佳節！
原訂於下週末（10月13∼15日）於台東舉辦之「路加福音營」，由於政府臨時決定9日放假，14日補班，導致多位朋友無法參與。目前計劃延期，希望我們還有機會到台東服務。
自九月中旬開始，林思川神父主講之「救恩故事」，有33位朋友參與，林神父這次是從靈修的角度出發，帶領大家認識救恩史；使對舊約恐懼或不甚瞭解的朋友，能從中學習，從而反省自己和天主的關係。對於遠地無緣參加此課程的朋友，可以至我們中心的網頁，了解更多相關的訊息。
即將來到的教會禮儀年度是「路加年」，思高中心搶先推出「路加福音有聲CD」，希望這份因著許多恩人大力贊助的禮物，得以幫助更多的人熟悉路加福音。
這次CD的封面特別以納匝肋的聖母領報大殿為主，天使報喜是路加福音中獨特的記載。矗立於納匝肋小鎮的聖母領報大殿，淡淡的傳遞著一份屬於瑪利亞的寧靜與祥和，每一位來到此地的朝聖者，無不感受到聖母溫柔的擁抱，如果您也想親自體驗這份恬靜，歡迎參加明年的聖地朝聖團囉！
歡迎大家來電索取這份「路加福音有聲CD」（索取熱線：02-2370-8790）；也請大家慷慨支持本中心推廣有聲聖經福傳工作，期待有一天，可以完成整部聖經！
祝福大家 平安 喜樂！
小編 圈圈 敬上
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快樂讀經 GO！—台東長濱天主堂 ................................................................................... （詳全文）
活動訊息 【2007年聖地朝聖】.......................................................................... （請點選）
乙年 常年期第二十七主日 婚姻的神聖性 林思川神父
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福音：谷十2-16
2 有些法利塞人前來問耶穌：許不許丈夫休妻？意思是要試探他。
3 耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」
4 他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」
5 耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他才給你們寫下了這條法令。
6 但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。
7 為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，
8 二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。
9 所以，天主所結合的，人不可拆散。」
10 回到家裏，門徒又問他這事，
11 耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；
12 若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」
13 有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們；門徒卻斥責他們。
14耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們! 因為天主的國正屬於這樣的人。
15 我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」
16 耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。
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經文脈絡
耶穌由加里肋亞的葛法翁（谷九33）出發，來到猶太境界（十1）。從這個主日開始，連續四個主日的福音都是敘述耶穌在猶太境內，但是在進入耶路撒冷之前的路上，對不同對象的教導。這個主日的福音內容包含兩段教訓，首先指出「離婚」相反天主的創造計畫（2-12），接著是對孩子們的祝福（13-16）。
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猶太祖傳的離婚法律
法利賽人前來問耶穌：是否許可丈夫休妻？這完全是一個多餘的問題，因為猶太祖傳的法律已清楚定下相關的規矩，所以福音作者解釋說法利賽人不懷好意，目的在試探耶穌。根據申二四1，一個男人如果在他的妻子身上發現了什麼難堪的事，便可以給她寫休書，叫她離開，如此這個女人便可以另外嫁給其他的男人。但是在猶太社會中相反的情況卻是不可能的：女人不可以給她的先生寫休書。
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心靈頑硬的法利賽人
耶穌卻認為，梅瑟法律關於這個問題的答覆，不能令人完全滿意。他認為申二四1之所以會如此規定，乃是因為人們心硬，使梅瑟不得不做出的讓步。在這裡耶穌把法利賽人等同於梅瑟法律的直接對象，指責他們和他們的祖先一樣心硬。猶太歷代的先知的宣講中，也一再地指責以色列子民心硬不願悔改，因此無法明白天主的旨意。
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天主的創世原則
接著，耶穌越過梅瑟在申二四1所做的讓步，直接回溯到創一27中天主創世的原則：「天主造了男人和女人」。天主的創造行動是一切生活的原則，自然也是婚姻制度的根本基礎。耶穌相信，基於天主的創造原則，婚姻是一個永遠的結合，因此祂繼續引用創二24強調：「人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」既然夫妻不再是二個，而是已成為一體，離婚當然是不被接受的。
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「經師」間的辯論
這一段辯論具有經師們討論問題的形式，辯論的正反雙方都引用聖經作為論證的依據，所引用的權威越古老越有力量。耶穌的言論回溯到創造之初，創造的原則當然比梅瑟的法律早，更比法利賽人對梅瑟法律所做的詮釋古老。梅瑟的法律只是在當時具體時空環境之下，為了規範猶太人民的生活，暫時訂出了權宜性的措施；由天主的創造行動和創造的目的來看，離婚是被禁止的。
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初期教會的生活應用
門徒們需要更深的教導，因此，和福音中多次出現的情形一樣，耶穌又在「家中」繼續教導門徒們。但是，這不再是一個秘密的教導，而是對於離婚禁令的一個具體引用。耶穌指責梅瑟法律所容忍的情形，「男人休妻而另娶」根本就是「犯姦淫」（11），因為這個男人毀壞了他和第一個女人所締結的婚姻。
福音中耶穌也同樣地批判了「女人主動離棄丈夫而另嫁」的情形（12）。女人主動離開男人是猶太社會中不可能發生的狀況，因此這段教導所反映的是初期教會的生活實況。初期教會在羅馬帝國統治之下生活，根據羅馬的法律，婦女的確也有權利主動要求離婚。初期基督徒團體將耶穌的話當作必須遵守的生活準則（參閱：格前七10-17），由此而引申出禁止由女人主動的離婚情形。
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天國屬於小孩子
有關對於祝福兒童的這段經文緊接在耶穌關於婚姻的教導之後，是十分恰當的，耶穌不但十分喜歡嬰孩並且接納他們，他們甚至於成為奪取天國的一些模範和榜樣。
門徒們和孩子們對立的態度大概是出自好意，擔心耶穌過於勞累；但是他們對耶穌所表達的關懷顯然是錯誤的，耶穌因此而不悅，要求他們讓孩子們前來，並且說：像這樣的人才是屬於天國的。
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進入天國的條件
接著耶穌以非常隆重的口吻（阿們！）宣告：「誰若是不像小孩子一樣接受天主的國，絕不能進去。」（15）天主的國是天主白白的恩賜，只有小孩子才會毫不保留的接受禮物，因此誰若不效法小孩子，以這種方式接納天主的國，他們就絕不能進入天國。進入天國的先決條件是認識天國的特質，唯有認出天國本是天主白白賞賜的禮物，人們才會以小孩子為師，得到進入天國的竅門。
耶穌最後抱起孩子們並且給他們覆手、祝福他們，表達出他們所有的特別的召叫，以及他們所啟示的榜樣。
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綜合反省
耶穌教導我們，婚姻最深的基礎在於天主的創造原則，透過婚姻人們受邀參與創造工程（參閱：創一28）。耶穌反對離婚的教訓，為由婚姻所建立的生活團體，建築了一座堅固的防衛堡壘。
天主的國屬於小孩子；基督信仰的根本標誌就是，以毫不保留、充滿感恩的態度，把天國當作禮物來接受。
