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兩段式醫治－耶穌治癒貝特賽達的瞎子 彭龍英 耶穌治癒貝特賽達的瞎子（八22-26）是馬爾谷福音獨有的記載，這是耶穌第二次來到此地。第一次記載在六45-56節，描述耶穌在水面行走的奇蹟。 有人帶著一個瞎子來到耶穌面前，求耶穌醫治他，按馬爾谷的敘述，耶穌分兩次行動才開了瞎子的眼睛。第一次的醫治，瞎子只能模糊地看到東西，看見遠處的人像「樹木在行走」（24節），耶穌第二次按手在他的睛眼上，瞎子終於看得一清二楚。 難道耶穌不能一次就使瞎子眼睛看見嗎？為何耶穌要分兩次行動呢？ 原來這個奇蹟故事必須要和下文的整個段落並列來看，才會知道耶穌兩段式的醫治行動究竟有何含意。 自耶穌治好了貝特塞達的盲人（22-26節）後，由八27節開始，作者不斷使用「在路上」的字眼（八27，九33，十17、32、52），表示耶穌和門徒正邁向耶路撒冷，而最後一次，是耶穌在耶里哥治好盲者巴爾提買後，巴爾提買「就在路上跟著耶穌」（十52）。 換言之，在作者的安排下，八27∼十52是一個結構，這個結構圍繞著耶穌三次預言自己將要受難的事。三次的預言，編織出三個循環單元：
耶穌和門徒逐步邁向耶路撒冷，因此耶穌「在路上」也逐步開啟門徒的「眼睛」，儘管伯多祿在凱撒勒雅宣認耶穌是基督（默西亞），但他不能明白作為默西亞，為什麼會受害而死？所以他勸阻耶穌，他和其他門徒對耶穌的認識仍是模糊不清的。 在作者的筆下，耶穌治好貝特塞達的瞎子是這個結構的引子，指出門徒只能逐步、緩慢地認識耶穌的身分，直到耶穌被釘死在十字架上，被天主的神復活後，門徒才能「看得」一清二楚。那時，他們才能徹底明白耶穌的身分和身為他的門徒的使命。
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