|
以色列王朝中最有影響力的大司祭 匝多克（Zadok）
在舊約的記載中，他是厄肋阿匝爾家族阿希突布的兒子（撒下八17；編上二四3），在達味與撒羅滿的王朝中擔任大司祭（撒下二十25；列上四4）。達味於赫貝龍登基時，首度提及此人（編上十二29）；或許，正是因為他擁護達味有功，因此做了亞郎家族的首領（編上二七17）。 在阿貝沙龍奪政的期間，匝多克的角色更為顯著。他與肋未家族都表明繼續效忠於達味，並願追隨王以及約櫃；但達味卻請求他一家留在耶路撒冷裡，好能做必要的內應（撒下十五24-29）。因此，在那段非常時期，匝多克的兒子阿希瑪茲與厄貝雅塔爾的兒子約納堂，便為達味王傳遞重要信息的（撒下十七21）。值得注意的是，上述的經文中，匝多克的名字總是被列在厄貝雅塔爾之前。
關於匝多克身世背景，聖經學者有不同看法。撒上八17曾提及匝多克是阿希突布的兒子；而另一處，則說阿希突布是厄里的孫子（撒上十四3），厄里的族譜則可追溯到亞郎的第三子厄肋阿匝爾；這意味著匝多克應是出於亞郎的家族。然而，部分聖經學者卻質疑這種說法，認為他應不是亞郎的後裔，但為合理化他大司祭的身分，才將他的族譜追溯至亞郎。因此，關於匝多克出生於亞郎一家的敘述，持此看法的學者認為可能是虛構的。這批學者寧可相信他是當時達味身邊的少年勇士（編上十二29），後因護主有功，達味便將大司祭之職賞賜給他。另一種說法是：達味派遣匝多克前往基貝紅擔任司祭職，後來為鞏固王權，提升了基貝紅的地位，故在耶路撒冷拔擢匝多克為大司祭，這應是出於政治的考量。亦有學者持另一種看法，認為達味當年攻克耶路撒冷時，匝多克是當地為首的司祭；甚至從水道攻城，也是由他所獻的策（撒下五8），因此達味為王後，以此作為酬謝。由於匝多克（Zodok）一名，與默基瑟德（Melchi-zedech）相近；而後者又是耶步斯人司祭君王的傳統名字，故有此等聯想。但這些說法全都只是臆測而已。 |
在希伯來民族中，這是一個常見的名字，其意義應是「正義」的意思。他在以色列王國的歷史裡，應是繼亞郎之後，最有名、也最具影響力的大司祭了。
匝多克與厄貝雅塔爾在許多重要場合都扮演了大司祭的職務（編上十五11；撒下十五24-29,35-36）；但是，當阿多尼亞覬覦王位之時，厄貝雅塔爾選擇支持他，而匝多克卻選擇繼續效忠達味。為此，撒羅滿登基時，廢除了厄貝雅塔爾大司祭的職務，致使匝多克成了唯一的大司祭（列上二27,35；編上二九22）。後來，耶路撒冷的地位日漸重要，以至匝多克一家的影響也愈見份量。撒羅滿為王時，當時的大司祭是匝多克的兒子阿匝黎雅；到了充軍時期，厄則克耳先知甚至規定：唯有匝多克的兒子能在聖所內供職，因為一般的肋未人，在王國時期都遠離了天主，因此只能在聖所內服勞役（則四四10-16）；主前二世紀，猶太人為色婁苛王朝所統治，大司祭成了政治任命的空缺，至此匝多克一家便失了勢。