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目睹祖國覆滅的哀哭先知 耶肋米亞（Jeremiah）
按聖經所載，他是南國阿納托特城的司祭 － 希耳克雅的兒子（耶一1）。猶大約史雅王的第十三年，其年尚幼，即蒙天主召喚執行先知之職，直至耶京淪陷，以民充軍巴比倫為止。最初，天主召喚時，先知曾自稱「太過年輕」（耶一6），但此言除了是表達自己年紀尚輕之外，亦有自認經驗不足之意。但天主卻不容年輕的耶肋米亞推辭，並承諾與他同在，對抗君王、首領、司祭與人民（耶一17-18）。
在約哈阿次執政的三年間，沒有關於耶肋米亞的任何信息；但在約雅金王執政的一開始，人民開始出言反對先知，並對其加以迫害。很顯然地，先知在那段時期被限制了行動，連聖殿都不能前去（耶三六5）。 約雅金王執政的第四年，上主命令先知寫下關於君王的神諭，且須在全國禁食時，於全體民眾前公開宣讀；該使命先知交由弟子巴路克執行，使得群情更加激奮。稍後，該卷册在君王前誦唸，但君王卻不顧一切地奪去了卷冊，且將其切成細片並拋在火爐裡，並下令逮捕巴路克與耶肋米亞先知。先知於是在上主的指示下，取了另一卷冊來，口授巴路克寫下君王先前焚毀的所有話語，並且還加上許多類似的話語（耶三六32）。
城裡的首長們對先知的話大發雷霆，並且將其囚禁於牢裡（耶三七15-三八13）。主前589年，耶京淪陷時，先知的行動仍遭到限制，但加色丁人卻釋放了他，且待他極為仁慈，並允許他選擇自己願意居住的處所。隨後，先知與曾任猶大官派首長的革達里雅去了米茲帕，但後者卻慘遭謀害。 革達里雅過世後，約哈南接續了他的職位，但卻拒絕聆聽耶肋米亞的勸言，而將先知與巴路克強行帶往埃及（耶四三6）。先知的餘生可能便是在該處渡過的。當時，埃及的猶太人都在討論流亡海外後的前途，先知便藉此指責他們崇拜偶像的罪；但百姓卻不願面對現實，致使他雖試圖力挽狂瀾，卻仍徒勞無功，先知對此甚感無奈（耶四十四）。自此之後，舊約就再無先知言行的記錄了。相傳耶肋米亞即是在此時遭猶太人石擊而死。 耶肋米亞一直活到拿步高之子 － 默洛達客執政的時期，過世時應年約九十。關於耶肋米亞的死亡，舊約並無可資採信的紀錄；遽聞，先知可能是死在塔黑培乃斯，該地是埃及最北邊的一座古城。另一傳統則說，他或許與拿步高的軍隊一同回到了巴比倫，但並無確切的證據。
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此名在希伯來文的字義是：「雅威所興起或指派的人」。在舊約的分類中，耶肋米亞被歸屬於「大先知」之一；這個「大」字，是就其著作的篇幅（包括《哀歌》，歸其名下的著作篇幅計有57章）而論的，與其職務無直接關聯。但為猶太團體而言，其貢獻自是值得敬重，堪當「偉大」一詞。
隨後，先知便離開自己的本家，定居在耶路撒冷；並且，在約史雅王推行宗教改革的期間，給予了莫大的鼓勵與協助（列下二三1-25）。當這位聖王過世時，先知哀悼他有如哀悼國喪一般（編下三五25）。
後來，耶肋米亞繼續留在耶路撒冷，且不斷發出他的警語，但毫無效果。稍後，拿步高圍攻耶京時，先知正留在城內（耶三七4-5）。主前589年，圍城的加色丁人聽到法郎的軍隊已前來援助猶太人後，便立即撤了軍，但危機並未就此解除。那時，上主有話傳給先知表示：加色丁人絕不會就此罷休，必還要再次前來圍攻耶京，城池將被取下並被大火焚毀（耶三七7-8）。