|
在北國倡言公道與正義的偉大先知 亞毛斯先知（Amos） 此名的希伯來文字義是「承擔」或「一個重擔」之義。
亞毛斯是在北國雅洛貝罕二世與南國烏齊雅王為政時，蒙召成為先知的（亞一1）。他在主前約八世紀時，誕生於南國猶大的特科亞城。儘管他本人出於南國猶大，但卻奉派前往北國以色列，宣講天主的信息。 從《亞毛斯》一書的敘述來看，他與舊約中的其他先知如撒慕爾、厄里亞等人有很大的差異，應不算是專職的先知；天主雅威召喚他成為先知之前，其主要的工作是牧放羊群與修剪無花果樹（亞七14）。然而，從書中的描述來看，亞毛斯顯然是個聰明人，且能完全掌握當時政治與文化上的議題。
在以色列中，亞毛斯的信息不受歡迎是可以理解的；除了因為他是來自南國猶大的外國人之外，更因他那攸關王國毀滅的信息，與當時昌盛的國勢極不協調。就當時的政治情勢來說，以色列因敘利亞帝國的內部鬥爭而獲得喘息的機會，故藉此在政、經方面勵精圖治，甚至趁機將版圖擴展到今日的敘利亞。國家開始富裕的結果，正是亞毛斯蒙召成為先知的主要理由，因為當雅洛貝罕二世開始掌政的時候，天主召喚他向北國人民傳達重要的信息。 在宣講的期間，他不斷地與執政當局陷入衝突，這可在亞毛斯與一位貝特耳的司祭阿瑪責雅的交談內容中得知一二。這位司祭因忠於雅洛貝罕，故控告亞毛斯製造問題，且密謀反對北國，於是命令他停止預言。為此，亞毛斯以嚴厲的神諭予以回應：「你的妻子必在城中賣淫，你的子女必命喪刀下，你的田地必被人以繩墨瓜分，你自己必死在不潔之地，以色列必被擄去充軍，遠離本土。」（亞七10-17） 此外，亞毛斯的信息，大多都與富商漠視窮人的窘困、世人對待義人欠缺正義，以及人們的宗教生活脫離信仰的本質有關。故從這一方面來說，亞毛斯實在是一位典型的先知，因為他所關切的，是百姓的真實生活和他們信仰的純淨度。至於，他說預言的方式則是清楚與直接的，不若後期的先知那樣充滿天啟式的神秘圖像。 最後，亞毛斯的信息結束在帶有希望和以民重建的宣告上，但前提是他們必須歸正回到上主的道路上（亞九13-15）。不過，這段信息卻引起爭議，因為它是否真出於亞毛斯之手，很值得商榷，畢竟該信息與該書的其他部分，在風格上實在大異其趣。 |
按傳統的認知，他是舊約「十二小先知」中的其中一位；其所居住的地方
－ 特科亞，也就是今日的Tekua，是一座位於白冷城東南方約12英里的小鎮。
亞毛斯與依撒意亞、米該亞和歐瑟亞等人，均是屬於同時期的先知；在雅洛貝罕二世執政的期間，北國國勢因逐漸昌盛，致使貧富間的差距更加擴大；國勢昌盛伴隨而來的，竟是百姓的驕奢生活與偶像崇拜。先知便是在這種背景下被天主所召喚，意在提醒權貴天主對社會正義的要求（亞二6-16）。他宣稱：欠缺社會公義的宗教生活，是為天主所厭惡的（亞五21）。最後，他甚至宣告北國以色列將要毀滅（五1-2）。