第147期 日期：主曆2007年3月15日
小編說
舊約中，歐瑟亞先知以婚姻比喻天主與以民間盟約的關係，這是一份多麼親密的愛情，可惜當時的以民沒有以相同的愛回應天主；新約中，耶穌以浪子回頭的故事，表達天父對人濃烈的愛，人因為罪而遠離祂，只要悔改，天父早已在遠處等我們回家。四旬期是一個機會，回到天父懷抱的機會，是個經驗「天主的仁慈比罪大」的好機會。
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與神同行━聖經中的人物 以自己的生活表彰天主慈愛的－歐瑟亞先知 ... 詳全文
聖經靈修 <15> 締造和平............................................................................................... 詳全文
活出聖言 2、一個快速變遷的社會 .............................................................................. 詳全文
丙年 四旬期第四主日 浪子回頭 林思川神父
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福音：路十五1-3、11-32
1 眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。
2 法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。 」
3 耶穌遂對他們設了這個比喻說：
11 「一個人有兩個兒子，
12 那小的向父親說: 父親，請把我應得的一份家產給我罷！父親遂把產業給他們分開了。
13 過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。
14 當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。
15 他去投靠當地的一個居民；那人打發他到自己的莊田去放豬。
16 他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。
17 他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死！
18 我要起身到我父親那裏去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。
19 我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！
20 他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。
21 兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！
22 父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，
23 再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，
24 因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來，
25 那時，他的長子正在田地裏，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，
26 遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。
27 僕人向他說：你弟弟回來了，你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。
28 長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。
29 他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友歡宴；
30 但你這兒子同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。
31 父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；
32 只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」
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經文脈絡
這個主日的福音是基督徒最熟悉的聖經故事之一：「浪子回頭」的比喻。經文首先敘述耶穌講述比喻的場合和原因：耶穌和稅吏以及罪人結交往來，甚至和他們同桌共飲；而法利賽人與經師們一向避免和稅吏以及罪人接觸，因此耶穌的態度引起他們的不滿以及責怪。
面對法利賽人及經師的批判，耶穌講述了三個比喻，但都具有相同的主題：遺失或找到、迷失或尋回、邀請大家一起歡樂。前兩個「亡羊」和「失錢」比喻的結構和主題是完全平行對應的，第三個「浪子回頭」的比喻，雖然和前兩個比喻主題相同，但是在結構上和思想發展上卻是獨特的，教會邀請信仰團體在這個主日的聚會中一起聆聽這個比喻（路十五11-32）。
就內容而言，這個基督徒耳熟能詳的比喻可分為兩個部分（11-24、25-32），但是卻是一個完整合一的敘述，整個故事的重心以及高峰是在於父親充滿喜樂的接納悔改的兒子。
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分家產（11-12）
比喻中一共有三個人物：父親和兩個兒子。父親大概是農莊的主人，擁有相當大的家產以及許多雇工。年紀較小的兒子應該尚未結婚，開口要求父親把他應得的一份家產給他。所謂應得的家產就是指「遺產」，小兒子竟然在父親上存活之時要求父親將「遺產」給他，當然是應該遭受指責的行為。
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離家、墮落
小兒子得到了家產之後立刻離家出走，在遠方荒淫度日耗盡了全部資產，因而變成相當窮困。就一般人的眼光來看，小兒子的行為當然是應該遭受嚴厲譴責的。他由於耗盡了一切財產而窮困潦倒，生活難以為繼，在不得已的情況下甚至投靠了外邦人，幫他們牧放豬群，期望至少可以得到豬食裹腹。比喻非常生動的描寫小兒子窘困的情況，不僅說明他連這樣的要求也得不到滿足，同時也象徵他的宗教生活上也徹底地沈淪。
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內心的悔改
生活上困苦的境遇使他反躬自省，瞭解到自己的現況以及與父親的雇工之間的強烈對比，父親的雇工都口糧豐盛，而他自己卻瀕臨餓死的威脅。於是他內心急迫地決定，與其餓死異鄉，不如回到父家；他也知道應該向父親認罪，就如同他也得罪了天主一樣。他自認只配成為父親的雇工，因為他已經妄用了兒子的權利，也因此喪失了作兒子的權利。
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父親（對小兒子）的寬恕與接納
他立刻將思想付諸行動，起身回到父親那裡去。比喻的重點轉移到父親身上，他所表現的態度令人大為驚訝：他在兒子還離的很遠的時候就看見了他，立刻動了憐憫的心，向他跑去。在中東和近東地區，父親跑向兒子、特別是跑向犯罪的兒子是極不尋常的事；而這個父親不但如此，更擁抱、親吻這個因著牧放豬群而已成為不潔的兒子。這行動是最明顯的寬恕記號（參閱：撒下十四33），以及父愛最深刻的表達。面對父親這樣的行動，兒子承認自己的罪過，表達真心的悔改。
父親擁抱及親吻兒子的肢體語言已經充分表達了他的寬恕，甚過一切具體的語言。因此福音只敘述了父親吩咐僕人們，給小兒子穿上袍子、戴上戒子，這些行動更具體說明他對這位浪子的接納。父親更要求僕人們準備宴席，邀請全家一同歡樂，並且說明舉辦這個歡樂宴會的雙重理由：這個兒子本已（由於罪惡而）死亡，但卻（經由父親的重新接納）得到重生；原已（猶如亡羊和失去的達瑪般）迷失，現在則被重新尋回。
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氣憤的長子
故事發展至此才介紹另一個角色登場。他是一直留在家中辛勤工作的長子，當這些事發生之時，他正一如往常地在田間工作。他由田間回家時，發現家中正不尋常地舉行歡樂慶典，透過詢問僕人得知，這是父親為慶祝弟弟返家而舉行的盛典，他氣憤地不願進入家中。長子的反應和父親的態度形成強烈的對比。
父親出來邀他一起歡樂慶祝，在當時社會背景中，這同樣是一個不尋常的舉動。這個氣憤的長子卻仍激烈地為自己的態度辯駁，甚至沒有按照禮數先稱呼「父親」，而直說「你看！……」長子述說自己多年來忠實服務父親，從未違犯任何誡命，卻沒有得到任何特殊的獎賞，並以此強調他和父親另一位犯罪跌倒的兒子間的對比。他甚至不願稱自己的弟弟為「兄弟」，只稱「你的這個兒子」卻得到如此的恩待。
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父親（對大兒子）的寬恕與接納
父親毫不介意自己遭受攻擊，仍然稱呼長子為「孩子」！他首先提醒這個孩子所忽略的恩寵：「一直和父親在一起，擁有父親全部的資產」；其次說明他們應該歡樂慶祝的理由，因為他的弟弟「死而復生，失而復得」。
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綜合反省
許多人稱這個比喻為「福音中的福音」，認為這個比喻是表達耶穌（天主）的愛最美麗的故事，在歷史中它一直是藝術家最喜愛的題材之一。對每一個基督徒讀者而言，這個文學上的傑作是天主的話，藝術家們更以他們的靈感與才華，助人更深入領悟這個故事的內涵。
整段故事精彩緊湊，情節環環相扣，不論就形式或內容而言，都極易使得讀者產生共鳴，並和故事中的某一個角色認同。整個比喻促使人們瞭解耶穌的生活態度，同時也揭露了耶穌的對手們氣度狹窄。父親的完美的仁慈形象，更是越過耶穌直指天主，耶穌是天父的代表，每一個罪人都可以期待並依靠天主的仁慈憐憫。
