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聖週專題 架上七言 《架上七言之一》
路二三34 耶穌說：「父阿，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」 「彼此寬恕」是基督徒最根本的召叫之一，但每個人都經驗到，實踐上極為困難。對於無心之過，一般人大概還不難釋懷；寬恕他人最大的障礙，大概是認定對方是刻意地傷害，這種情況也的確是屢見不鮮。 來到聖地，在加爾瓦略山上讀到耶穌為傷害祂的人祈禱的經文，特別讓我感動與震撼。釘死耶穌的人，不論是直接行刑者或是一旁鼓譟者，當然都是大罪人，也知道他們要釘死耶穌。然而耶穌向天父祈禱：「父阿，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」宗徒大事錄也記載伯多祿在聖殿向百姓宣講說：「弟兄們！我知道你們所行的，是出於無知；你們的首領也是如此。」（宗三17） 耶穌為百姓祈禱時有如在為他們辯護：「父阿，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」難道耶穌不知道人們是刻意殺害祂嗎？祂當然知道，祂的祈禱說明百姓的判斷力不佳，他們固然釘死了祂，但並不知道耶穌真正的身份，反誤以為祂是僭稱天主者，煽惑民眾者。人為什麼失去了根本的判斷能力呢？聖經教導的救恩史給我們清楚的啟示：因為人從一開始就遭受魔鬼綑綁，生活在罪惡奴役之中，失去超性恩寵也就失去了根本的判斷力，無法認識天主。 在加爾瓦略山默想在此地發生的事件，使人明白魔鬼的兇狠，以及罪惡的可怕；但更讓人領悟耶穌生命的啟示，發現祂痛恨罪惡，卻甘願捨命拯救罪人。耶穌的榜樣使我們明白，傷害我們的人都是出於「無知」，意思是他們的人性由於罪惡而受到嚴重的傷害，失去認識真理的能力。所以傷害人的人其實是弱者，是罪惡的奴隸，需要被拯救與釋放。 所以，耶穌祈求天父寬恕釘死祂的人：「父阿！寬恕他們吧！」這個禱聲優美動人，充滿著溫柔、仁愛、安詳。耶穌不僅是口頭教導愛仇的思想，而更是以身作則給我們立下美好榜樣。誰還能在這個祈禱中加入更多溫情，更多愛心？誰聽到這個禱聲，能不立即去熱情地擁抱他的仇人呢？ 我們既然擁有美好的基督徒名號，就該真正以耶穌基督為師傅，遵照祂的榜樣生活，認清罪惡與罪人的根本區別，痛絕罪惡，卻必須善待罪人。四旬期是我們努力學習效法耶穌，寬恕得罪我們的人的最佳時機。
路二三43 「今天你就要與我一同在樂園裡。」 這是一句有力的許諾和安慰，怎樣的犯人，能讓耶穌說出這臨終有力的一句話？ 當耶穌承受十字架苦刑時，在髑髏之地每位發言者的話反映了一般俗世的價值觀。當時有羅馬士兵、以及觀望的民眾、和被釘在十字架上三個人物：耶穌在中間，兩旁是犯罪的兇犯。兵士們戲弄的話表達他們對救世主的期待：現在最好展現吸引人的奇蹟魅力，來個大反撲，為自己逃脫厄運。沈默的民眾常常是被動的觀望、附和者。第一個說話的兇犯以侮辱的話反問耶穌：你若是默西亞，怎沒能力救自己也救同樣被釘的人呢！這些話，讓人想起耶穌在荒野中，並沒有聽從魔鬼的利誘把石頭變為餅。第二個說話的犯人表達他獨特的見解：承認自己的罪行，被釘是罪有應得，肯定耶穌是救世主，期望在將來耶穌為王的國度，能得到主基督的眷顧；他雖是被釘即將進入死亡的人，因為相信耶穌，堪得主耶穌的預許而獲得永生。 主耶穌面對人生的苦難時，沒有從中抽身，反而更深地經歷苦難，成為支持其他受苦之人的力量。出於生命的主宰的一句話，使瀕臨死亡邊緣的人，超越對死亡的懼怕，使害怕孱弱者獲得向上尋求光明的勇氣。人若相信祂是主，紀念祂，祂也紀念人。 《架上七言之三》 若十九25-27 在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說:「女人，看，你的兒子！」然後又對那門徒說:「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。 十字架旁的一邊站著四位婦女，耶穌的母親瑪莉亞和她的姐妹，以及克羅帕的妻子與瑪利亞瑪達肋納；另一邊則是主愛的門徒。圍繞在十字架下的正是耶穌最親信的親友。 一個團體在十字架下開始萌生。因著相信耶穌基督，奉行天主的旨意，信友間可以彼此稱呼「弟兄」或「姐妹」，成為耶穌的親屬、成為一家人（參閱谷三34-35）。
我們基督徒團體卻不該效法這個世界，做基督徒就要體認到我們的家（教會）誕生在十字架下。 這個家非但不可以有人被逐出家門，而且還要擴充，發揮「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」精神。當耶穌對瑪利亞說：「看，你的兒子！」，對門徒說：「看，你的母親！」，提醒我們要和全人類稱兄道弟，成為家人。基督徒的愛要超越各種限制、膚色、種族、政黨、國家、理念、宗教、信仰……，因為我們都是出自同一個根源—天主父。 《架上七言之四》 「我的天主，我的天主，你為何捨棄了我」
主耶穌在十字架上的呼喊（谷十五34）表達了內心極度深沈的孤單與痛苦。當年梅瑟帶領以色列民出離埃及，不可能不知前方一路的荊棘向他展開，他承應了天主的選召，也一併領受那份透涼的孤寂。 主耶穌甘心步上十架苦路，他所面對的不只的身體的難受，還有心裡上那種分離的哀傷、被撇棄的痛楚，天主的沈默，就好像認同了這樣的判刑。他做任何事都有天主的神與他同在，他的宣講也莫不帶有聖神的能力。為何在這十架苦路上，他要獨自承受？「我的天主，我的天主，你為何捨棄了我？」儘管如此，他沒有從十字架上掙脫出來，反而投入一種難以言喻、無法想像的黑暗中，那種黑暗是看不見天主的黑暗。 最黑暗的時刻就是那黎明到來前的黑暗。耶穌雖在極度痛苦中呼喊，仍不失盼望，因為他至始至終都深信天主是最終的保護與拯救。
若十九28 『我渴』 若望福音開始，記載耶穌向撒瑪黎雅婦人說：「請給我點水喝」（若四7），福音即將結束前，十字架上的耶穌向人說：「我渴」。 一般而言，是人不斷的向天主祈求，求祂保佑、求祂賞賜，卻忽略耶穌也曾向人施捨些東西給祂；又或者認為要很努力很努力，才能獲得天主的恩寵；但，天主在我們尚未轉向祂時，祂已走向我們，祂的恩寵是白白的賞賜，人需要做的，是接受，是給自己有的。 德雷莎修女在印度乞兒伸手乞討時，她看到十字架上的耶穌，向她說：「我渴」，她聽到了，且有了行動，她從一點點開始，最後的果實竟撼動了世界。仔細聆聽生活中的渴望，耶穌要的不多，當我開始給，天主將賞賜永生的水泉。 《架上七言之六》 若十九30 『完成了』
「完成了」意思是「完全了」，不是一切結束了，這是一個勝利的歡呼，更清楚說是「一切都圓滿了」。 十字架上的耶穌向人要水喝，旁邊有個盛滿了醋的器皿，有人（應該是士兵）便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊，耶穌一嚐了那醋，便說：『完成了』，耶穌接受了，祂的愛也圓滿了。士兵把僅有的給了耶穌，就像增餅奇蹟中，兒童拿出五個餅兩條魚，耶穌接受了，就讓五千人吃飽了。有時我們覺得自己沒有什麼可以給，拿出能給的、僅有的，就夠了。 圓滿的愛是接受對方本來的樣子。許多人渴望圓滿的愛，其實是「想要完美」，終究發現，事實不是如此，永遠嫌自己胖的女生，用盡辦法瘦身，有時卻賠上自己健康；夢想浪漫愛情的情人，當愛情熱度褪去，發現原來彼此還是有不少缺點，似乎永遠遇不到Mr. right或Ms. Right。如果，我可以滿懷感恩的接受自己的樣子，接受每一人獨特唯一的樣子，我們的愛就會邁向圓滿。 耶穌降生成人，完成地上的使命後，交付靈魂（給出了聖神），十字架上顯示的就是一份圓滿的愛，只要我們願意去愛，即使愛得有限，即使愛得軟弱，許多事可以完成，天主圓滿的愛就在這愛中建造祂的家。就如聖奧斯定曾說：「你開始愛了嗎？天主就居住在你內。」 《架上七言之七》 路二三46 「父啊！我把我的靈魂交托在你手中」
這句話的出處來自聖詠三一6，描述達味在面臨大難時，祈求天主保護自己免於死亡，把自己交托給祂。 耶穌基督被釘在十字架上的最後時刻，正值中午時分，當時風雲變色，一片黑暗，耶穌說出這最後一句話，祂吐出最後一口氣，為罪人的得救自願地、完全地交付自己的靈魂，為獻給天父：獻上屬於人性的理智、意願、情感；他原是從天父而來，屬於天父，現在回到天父那裡去。 大部分的人面臨死亡時，表現出極大的恐懼、害怕，因為人總是期待一切事情的狀況能掌控在自己手中，才算安全。人越是害怕，越不敢冒險地交出自己，結果總是惡性循環，外在看來掌握了成就、愛情、權力，內在其實從沒得到過真正的平安。人類原祖亞當厄娃想擁有像天主一般的智慧偷吃禁果，反而喪失起初的平安，結果是死亡與天主隔絕；新亞當—耶穌順服天主的旨意，為全人類的救恩交付出一切，使我們得到永遠的生命、平安。天主子耶穌基督如此為全人類交付出靈魂，信仰祂的人願意交付出自己的最愛、最捨不得的給天主嗎？ 基督出死入生的生命歷程為信仰基督的人是一個確實的保證：因為基督是教會奧體的頭，基督如何交付生命、領受生命，信仰祂的人也同樣地交付和領受。
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社會上很多團體都是靠排外的意識型態而建立。許多人不問是非黑白，只問立場是否與自己相同，有人就因此被逐出團體。
