第153期 日期：主曆2007年4月26日
小編說
思高中心不時接到許多兄姊來電，希望思高版聖經可以重新編排、改正錯字、將文字稍作修正避免過於繞口。很感謝大家如此熱心的建議，礙於缺乏足夠聖經能力的人才，因此，對於重新翻譯有很大的困難；至於重新排版印刷，需要的人力、財力等成本實在不小，也非短時間內可以解決。事實上，亦有不少兄姊抱怨聖經的價格過高，甚至認為應該效法新教，大量印刷，免費贈送聖經，這些問題背後的困難，實非三言兩語可以說明白。按目前的能力，實在無法提供這樣的服務，如果有兄姊願意助印，歡迎與我們連絡。
在諸多衡量之下，目前思高中心可以立即進行之事，是印製「聖經勘誤表」，而這件事需要各位主內的朋友協助，若您發現聖經中的錯字，歡迎來信，我們統一整理，會將結果公佈於網站，並印刷單張勘誤表，附於聖經之後。
聖經勘誤表
若您發現聖經中的錯字，請來信
read.bible@msa.hinet.net（請記得註明章節及頁數）
青年聖地朝聖 開始報名
為使青年朋友們有機會參加耶穌的故鄉深度之旅，
明年暑假將特別舉辦青年聖地朝聖團，
優渥的經費補助，將減少學生青年的負擔，
歡迎有渴望的朋友一起來！
第一階段報名截止日期：5月15日
對象：神學生、宗研所學生、教會青年學生、教會青年工作者
（有參加4月21日說明會的朋友優先）
報名方法：請來電 02-2370-8790（盧小姐）
E-mail：read.bible@msa.hinet.net
2008年「青年聖地朝聖之旅」將以一年的時間，準備這一趟的朝聖之旅。為鼓勵青年人的信仰成長，尤其是在學青年，我們邀請您加入贊助青年朝聖的行列，贊助方式請詳閱以下網頁：（請點選）
新慕道班 再度啟航！
歡迎介紹尚未認識耶穌的朋友！歡迎渴望再慕道的朋友！
時間：5月3日開始，每星期四 7：30-9：00
地點：思高中心（台北市昆明街96巷8號4樓）
報名專線：02-23708790或 read.bible@msa.hinet.net
祝福大家 復活節快樂！
小編圈圈 敬上
聖經靈修 天主的事業 ..................................................................................................... 詳全文
活出聖言 8、證道宣講 .................................................................................................... 詳全文
路加拾穗 做自己－留心靜聽 ........................................................................................... 詳全文
工作報告 2007年4月份工作報告 ..................................................................................... 詳全文
2007年3月中心捐款徵信 ................................................................................. 詳全文
丙年 復活期第四主日 在愛中
合一 林思川神父-
福音：若十27-30
27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；
28 我賜與他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。
29 那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。
30 我與父原是一體。
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經文脈絡
復活期第四主日是「國際聖召節」，又稱為「善牧主日」。因為若望福音第十章記載了耶穌的「善牧言論」，所以教會禮儀年甲、乙、丙三年這個主日彌撒中的福音，都選自若望福音第十章：甲年1-10節、乙年11-18節、丙年27-30節。這個情況再次顯示教會禮儀選經的根本預設，基督徒應該對聖經整體經文非常熟悉，否則只有片段的言論，非常容易陷入斷章取義的危險。
這個困難在今年（丙年）表現的尤其清楚，因為若十27-30這段經文並非獨立的「善牧言論」，而是出現在一個更大的脈絡之中，也就是耶穌於重建節的慶期中，在耶路撒冷聖殿內的撒羅滿遊廊下和猶太人辯論的情況中。當時談話的主題是關於耶穌「默西亞」（24）、以及「天主子」的身份（33-36）。就整體的若望福音而言，這次辯論使福音敘述達到更關鍵的階段，使耶穌更接近死亡和光榮的時辰（31、39）。因此，讀者在閱讀本文時，至少應該閱讀整段辯論的過程（若十22-39）。
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濃縮的「善牧言論」（27-28）
耶穌於這段談話的一開始就指出猶太人不相信祂（的身份、言語、作為），在這個情況之下，耶穌舉出「祂的羊」的態度來做對比，同時也說出自己對羊的態度，因為二者之間是不可分的。
這短短的兩節經文（27-28）其實就是前面「善牧言論」（1-18）的濃縮：耶穌說：「祂的羊聽祂的聲音」（比較：4-5、16）、「祂認識他們」（3、14），「他們跟隨祂」（4），「祂賜予他們永生」（10）；在每一句關於羊群的話之後，耶穌都提出一個保證或許諾。這些話使「羊群」和「不信的猶太人」之間的對比顯得更為強烈，同時也清楚表達出，耶穌對於屬於祂的羊的關心與照顧：祂認識他們，對他們非常熟悉，和他們密不可分，給予他們永遠的生命，並且保護他們不會被任何人奪去。在這段話當中的「喪亡」和「永生」形成強烈的對比，而第28節的最後一句話「誰也不能從我手中把他們奪去」，也使人想起「善牧言論」中所提到的傭工和野狼（12）。
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若望團體的自我認知
這簡短的兩節經文萃取了「善牧言論」的全部精華，由此可見「善牧言論」的思想極為重要，很可能就是若望團體的基本要理，反應他們的自我認知：若望團體的成員知道，他們和在團體（羊棧）外的人明顯地不同，因為他們和耶穌（善牧）緊密相連，擁有耶穌和天父的保護與照顧，沒有人可以奪走他們的救恩產業。
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現實生活充滿考驗
不過另一方面，這樣積極的肯定語調，大概也反映出另外一種極端情況的弦外之音：團體的成員當然會遭受誘惑，甚至跌倒犯罪。若望團體的具體生活情況其實非常險惡，不但面臨不少迫害威脅（參閱：若十六1-4），而且團體內部的和諧與團結也遭受威脅。根據若望壹書，在團體內已經有假教師出現（參閱：若壹二18-19）。團體的成員在這種情況之中，更加緊密結合在一起，相信自己是屬於耶穌羊群的人，生活在耶穌的保護之中。
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天父是超越一切的保護者
耶穌保護羊群的權柄來自於天父，天父的能力超越任何邪惡力量。天父是羊群真正的擁有者，祂把羊群託付給耶穌，使耶穌能夠把救援帶給他們（參閱：六37-39；十七6-10），由於耶穌把一切都寄託在天父手裡，因此祂說「誰也不能從我手中把他們（羊群）奪去」（28），因為「誰也不能從我父手裡將他們奪去」（29）。
若望福音多次記載耶穌和不信的猶太人之間的辯論，耶穌不斷地強調，祂的權威來自於祂實行天父的旨意，並且在天父內行使一切權柄（參閱：五19-30；八16-19）。在若望福音第十章的經文中，耶穌死亡的思想已經隱約浮現（參閱：若十10-18），但是在耶穌死亡之後，門徒仍然不用害怕，因為天父將親自保護耶穌的門徒們（參閱：若十七11-12），天父的力量保護他們脫免一切邪惡的威脅，以及一切敵人的攻擊（若十七15）。這就是若十29經文的主要意義。
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耶穌和天父原是一體
耶穌說明祂要保護屬於祂的羊群，並且解釋這個力量來自於天父之後，更進一步地強調「祂和父原是一體」（30）。若望福音多次記載，耶穌說祂和父一起工作（若五17、19），祂和天父旨意間的和諧與一致性（若五30；八16）以及祂完全按著天父的旨意說話、行動（若六38；八26；十18），但這裡卻是最強而有力的表達：「祂與父原是一體」。這句話把前面的一切都包括在內，在領導與保護羊群的過程中，父與子的合一性變成了整體性，因為羊群同時屬於父和子（若十七10），而且被接納到父和子的共融中（若十14；十七21-23）。耶穌死亡前以大司祭的身份祈禱，使這個子和父之間的共融合一，成為合一的原始模型和典範，成為所有天主子女應該到達的目標。在這一個非常簡短的句子中，我們看見耶穌和天父之間的奧秘關係，以及基督徒召叫的深度。
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綜合反省
耶穌和猶太人的辯論時，啟示自己是「善牧」。祂認識祂的羊，祂的羊屬於祂，祂也屬於他們。羊群認識善牧的聲音，相信祂、跟隨祂。耶穌有來自天父的力量，因此可以保護他們，在各種危險中救出他們，賜給他們永遠的生命。誰屬於耶穌基督，誰就隱藏在天主內，任何邪惡與死亡都不能傷害他。
