第154期 日期：主曆2007年5月3日

小編說

天主對人的召叫方式是「獨一」？是「隨機」？還是…？我們看重的是「誰被召叫」？還是「誰答覆召叫」？聖經靈修單元，看看林神父對「天主的召叫」的反省。

三月初參加聖地朝聖的惠娟，經過沉澱後，與大家分享她的朝聖之旅。在此邀請參加過朝聖團的朋友們，寫下您們的經驗，與更多的人分享。如果您渴望親身走一回，請隨時注意我們網站或電子報的朝聖消息喔！

 聖經勘誤表

若您發現思高聖經學會出版的聖經錯字，請來信 read.bible@msa.hinet.net（記得註明章節及頁數），我們將仔細查證，整理之後，公佈於網站，日後印刷附於聖經之後。

青年聖地朝聖 開始報名 

  為使青年朋友們有機會參加耶穌的故鄉深度之旅，
  明年暑假將特別舉辦青年聖地朝聖團，
  優渥的經費補助，將減少學生青年的負擔，
  歡迎有渴望的朋友一起來！

        第一階段報名截止日期：5月15日

    對象：神學生、宗研所學生、教會青年學生、教會青年工作者

         （有參加4月21日說明會的朋友優先）

    報名方法：請來電 02-2370-8790（盧小姐）

    E-mail：read.bible@msa.hinet.net

2008年「青年聖地朝聖之旅」將以一年的時間，準備這一趟的朝聖之旅。為鼓勵青年人的信仰成長，尤其是在學青年，我們邀請您加入贊助青年朝聖的行列，贊助方式請詳閱以下網頁：（請點選）

 新慕道班 再度啟航！

歡迎介紹尚未認識耶穌的朋友！歡迎渴望再慕道的朋友！

時間：5月3日開始，每星期四 7：30-9：00

地點：思高中心（台北市昆明街96巷8號4樓）

報名專線：02-23708790或 read.bible@msa.hinet.net

祝福大家  復活節快樂！

小編圈圈 敬上

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   聖經靈修   天主的召叫  ........................................................................................... 詳全文

   活出聖言  9、其他聖道禮儀 .................................................................................. 詳全文

   路加拾穗  家和萬事興－讓我們合而為一 ............................................................. 詳全文

   朝聖分享  拜訪耶穌的故鄉 ..................................................................................... 詳全文

• 福音：若十三31-35

• 經文脈絡

若望福音由第十三章開始福音的第二部分，報導耶穌生命最後幾天，由最後晚餐開始直到祂死亡、復活顯現的故事。「最後晚餐」的敘述包含許多細節：先是耶穌給門徒們洗腳，同時解釋了這個行動的意義，接著耶穌預言猶達斯要出賣祂，這段經文以猶達斯離開晚餐廳做為結束。福音作者特別強調猶達斯出去的時候「正是黑夜」，象徵他離開了光明進入了黑暗。

猶達斯離去之後，耶穌開始對門徒們說了一段非常長的談話（若十三31-十七26），一般學者稱這段談話為耶穌的「臨別贈言」。復活期第五主日的福音內容就是這段談話的最開頭一段（若十三31-35）。

• 「臨別贈言」

「臨別贈言」是一種特別的文學類型，就其形式而言，主要是一些重要或著名的人物面臨死亡時所交代的遺囑，而其講述的對象則是與臨終者具有特殊緊密關係的團體；就內容而言，常是長者基本的教訓、託付使命，以及希望後人能夠保護這個臨終者的精神遺產，使他的工作能夠在後世被延續下去。這種文學類型主要產生於古老的猶太文化背景，舊約聖經中的重要人物幾乎都留下了臨終的言論。例如：雅各伯（創四九）、梅瑟（申三三）、若蘇厄（蘇二三）、撒慕爾（撒上十二）、達味王（列上二）……

• 若望福音的「臨別贈言」

若望福音的「臨別贈言」也是這類文學作品中的延續，但是它具有最特別的因素，若望福音的「臨別贈言」並非一個著名人物交代遺言而已，而是天主子耶穌給予門徒最後的教導，其內容說明門徒團體未來的生活方向，以及基本的生活態度。

• 苦難即是光榮

出賣者猶達斯在黑夜裡離開晚餐廳，為耶穌的苦難揭開序幕。在這個時刻耶穌說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，而且立時就要光榮他。」這段經文強調「現在」，似乎一切時間的區別都被取消，說明眼前即將發生的事具有「永恆」的效果。猶達斯的離去將促成耶穌的十字架死亡，然而十字架的死亡並非失敗，因為事實上耶穌的死亡是祂被「舉揚」，並且把救援恩寵決定性的給予人。因此祂死亡的時刻就是受光榮的時辰，而且是耶穌和天主彼此使對方得到光榮。

• 耶穌開啟生命之道

雖然耶穌稱呼門徒為「孩子們」，這是猶太文化中老師對學生們的親暱稱呼；但是耶穌所述說的內容則是非常的嚴酷，指出門徒們沒有能力跟隨祂。耶穌必須先走向十字架，打開生命之道，然後門徒們才能跟隨祂。耶穌必須先開啟這個可能性，然後再回來帶領門徒走上跟隨祂的道路。

• 愛的誡命

耶穌給門徒們留下的生活指引則是一個「新的誡命」，他們如果實現這個誡命，就存留在耶穌內，和祂保持緊密的聯繫。他們必須將由耶穌身上所經驗到的愛分施給他人，成為一個彼此相愛的團體，才能夠在這個世界上代表耶穌，繼續進行祂的工程。彼此相愛之所以是一個「新」的誡命，並非因為在此之前門徒們不認識這個命令；耶穌給的命令之所以是「新」的命令，是因為這個命令帶來「真生命」的可能性。這裡所要求的兄弟之愛，應該在團體內認真地實踐出來，但是並沒有取代、更沒有排除更為寬廣的「鄰人之愛」或者是對於敵人的愛，而是弟兄之愛應該激勵團體的弟兄們愛他的近鄰和仇人。

• 綜合反省

教會歷史中許多學者認真研究，為什麼「彼此相愛」的命令被稱為「新的命令」？愛原本屬於一般普遍的人性本質：夫妻之間、親子之間本來就會彼此相愛，而且「愛」一直都是維繫人際關係的必然因素。聖多瑪斯特別提出了三個理由：首先因為這個愛創造出新的人類，使人認識基督；其次，這是在基督賞賜給信仰團體的新精神下實現的愛；第三，這個愛建立了人和天主間「新的盟約」，這個盟約延續了強調「敬畏之情」的舊約。

這個主日感恩禮中第二篇讀經談到「新的耶路撒冷」，一個完全被天主覆蓋的「新天新地」，一切受造物都由內在徹底更新。而福音經文則為整個世界提出新的生活法律：彼此相愛的新誡命。耶穌命令門徒共同承擔創造新世界的責任，這個世界只有經由基督徒才能認識基督。基督徒的「言行」應該使人認出他們真實的「身份」，和他們這種生命動力的來源，並且因此而歸光榮給復活的耶穌基督。