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天光雲影 被扭曲的父親（下） 「浪子回頭」故事結局是開放式的，長子有沒有進到家裡歡慶弟弟的歸來？這端乎長子是看重父親的心，還是在乎自己的「義」以及受到「不相稱」的待遇。耶穌雖然沒有明言，但卻成了每一個聽見這個比喻之人的呼喚。 在這段福音的脈絡中，「浪子回頭」比喻第二部分是耶穌為自己行為辯護而有的，乃針對他自己不斷轉向窮人、聲名狼藉的人、罪人、邊緣的人來申明。當稅吏和罪人都來接近耶穌聽他講道，法利塞人和經師們竊竊私議，批評耶穌和他們為伍共餐，所以耶穌講了「亡羊」、「失錢」、「浪子」三個比喻。這些比喻是要說給「長子」聽。誰是長子？不難察覺到法利塞人、經師就是。比喻的第二部分，耶穌除了為自己的行為辯護，也向人們做了一個根本性的挑戰。 倘若我們是耶穌的貼身門徒，近身觀察耶穌，會發現在他身上有一個難解的謎團：耶穌總是對那些籍籍無名的人持有高昂的興緻，對那些令人討厭的人懷有一片摰愛，對那些受苦的人則報以深刻的同情跟憐憫。這個謎底關鍵在於阿爸天父，因此，耶穌愛天父所愛的人。 人的自義和驕傲扭曲了天父的愛。由於人的分別心，分別何者是好何者為壞，有了優劣之分後，很自然會劃分壞人與好人。高尚的人、守法的人、虔敬的人，優秀的人…等，很確切的把自己跟罪人、受咒詛的人、低下的人…切割開來，且將後者排除在神的恩寵之列。 第一世紀巴勒斯坦的猶太教嚴格執行社會階級制度，與不守法的罪人來往，是法律所不容許的行逕。和乞丐、稅吏、妓女同席共餐，是宗教、社會、文化的大禁忌。在法利塞人、經士那些正人君子的眼中，耶穌實在是一個離經叛道份子，有關他的醜聞：諸如破壞安息日、破壞取潔禮的法律…，犯了十誡中的第一誡、第四誡，既違犯神聖法津，又破壞猶太社會固有的結構。 耶穌藉著共桌吃飯的情誼表明天父的仁愛。耶穌與他們來往，取走了他們的羞恥、自卑和罪疚。藉著關懷，給了他們尊嚴，把他們從長久的禁錮中釋放出來。同席吃飯的行動，就是指向罪人、壞人也囊括在救恩群體之中，顯明天父無私的大愛。 不管我們有無意識到，我們都是在一個文化、社會、價值觀、法律、制度等被扭曲的世界中出生成長，或深或淺被浸染而與天主背道而馳。在這些歪曲的制度結構底下，阻礙我們活得更富於人性，阻礙我們活出天主的肖像，在我們歪曲別人和自我的同時，也扭曲了創造我們的天父。耶穌的行動（福音）向我們發出挑戰，我們是否願意走出自我的世界，傾聽近人的聲音、被壓迫者的呼喚？是否願意從自我建構的安全感中走出來，以友愛對待一切？唯有不斷轉向天主，「看見」天主無與倫比的仁慈和憐憫，我們的心才不致剛硬，並和祂一起行動，創造一個富於仁愛的社會。
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