第161期 日期：主曆2007年6月21日

小編說

按著禮儀年曆，6月24日是慶賀聖若翰誕辰。由於林神父帶團至聖地，因此沒有特別為此慶日撰寫較長篇幅之福音釋義。小編使用丙年常年期第十二主日之福音釋義，並附上關於聖若翰誕辰當日專用福音經文詮釋。在此慶日，使我們反省自己是否有效法若翰，為耶穌預備道路，引領更多的人認識耶穌，承認若翰所預報的基督是人類生命的救主。

 青年朝聖   －「救恩縮影」尋根朝聖之旅 從約旦到加爾瓦略山－

約旦，救恩路線裡，回到福地的另一要道；以色列，基督降生、傳講天國福音、被釘死、復活升天之地。藉此路線，回溯、考察基督信仰的救恩始源，為信仰重新洗禮，增添生命力。………您心動了嗎？

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• 福音：路九18-24

• 經文脈絡

在天主聖三節和耶穌聖體聖血節之後，主日彌撒的福音選讀再次回復到常年期的循環中。這個主日的福音選自路九18-24，內容可分為兩段：首先是耶穌和門徒之間有關祂身份的對話，重點在於伯多祿的回答，以及耶穌自己對於默西亞身份的說明（18-22）。接著是耶穌公開教導眾人，跟隨祂的條件（23-24）。

• 耶穌祈禱

路加並未報導這個事件發生的地點（參閱：谷八28），只說耶穌正在獨自祈禱。這是路加福音的特色之一，耶穌常在重要的事件發生之時祈禱（參閱：路三21；六12；九29）。福音也指出在場的還有門徒們和耶穌在一起，從經文的上下文來看，這裡的門徒應該是指「十二宗徒」（參閱：路九10-17）。

• 「群眾」對耶穌的認識

耶穌問門徒們說：「眾人說我是誰？」在此之前，黑落德王也曾經詢問過有關耶穌身份的問題（9）。門徒們的回答基本上只是重複黑落德聽過的意見：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古代的一位先知復活了。」（19）

• 「宗徒」對耶穌的認識

耶穌更進一步問門徒：「你們說我是誰？」伯多祿以門徒團體發言人的身份，答覆耶穌：你是「天主的受傅者」。「受傅者」的意思就是「默西亞」（希伯來文），或「基督」（希臘文）；但是伯多祿稱耶穌是「天主的基督」，這個頭銜和猶太傳統熟習的「基督」頭銜並不完全相同。在猶太傳統中，「基督」這個頭銜和政治性的期待有緊密的關連；而「天主的基督」則表達出耶穌和天主之間特殊的歸屬關係（參閱：路二三35），同時也表達出一個超越人性、政治性、民族性期待的特殊使命。

• 「耶穌」對自己的認識

耶穌嚴格禁止門徒們把祂的身份告訴人，目的就是避免引發群眾們的誤解。祂並且更進一步地對這個禁令提出解釋，預言「祂（人子）將遭受苦難、被棄絕、殺害，但第三天將要復活」。這一切是天主救援行動的必要因素，唯有在耶穌的苦難背景下，「基督」的頭銜才能被正確地瞭解。

• 綜合反省（一）

這段經文以對話的形式，答覆耶穌時代或初期教會時代的人們常常提出的問題：「耶穌是誰？」。路加將這段經文安置在「增餅奇蹟」的敘述之後，顯示出這是一個耶穌有關自己的使命和派遣的啟示，這個啟示超越了增餅奇蹟，超越一般群眾的意見，也超越門徒的期待。毫無疑問地，耶穌的言行必定促使門徒們期待祂就是默西亞，而耶穌自己也在某些特殊時刻中意識到，自己的生命有如先知般遭受威脅（參閱：依五三；智二10-20）。

透過這段經文耶穌對每一個讀者提出相同的問題：「你們說我是誰？」同時教導所有基督徒耶穌的真實身份：耶穌的確是默西亞，但並非猶太傳統中所期待的政治性默西亞，而是天主派遣來的「基督」，經過苦難和復活來完成救援使命的「人子」。

• 做門徒的條件

耶穌對門徒們預言自己的苦難後，突然轉為對當時的群眾發言。由於經文並沒有交代這些群眾由何而來，因此這些談話應該是針對信仰團體所做的教導。

第一個教導是「做門徒的條件」：凡是願意跟隨耶穌走上祂的道路的人，必須決定性的否定自我；具體的行動就是背起十字架，跟在耶穌後面行走。根據羅馬政府的刑罰，被判十字架死刑的人，必須背著（自己的）十字架的橫木走上刑場。因此耶穌的要求首先是指出，凡是願意跟隨祂的人，必須具有準備接受這個可怕的刑罰的態度（參閱：路十四27），「自己的十字架」則是指耶穌的跟隨者將要接受的殉道命運。這段經文更以「天天」來強調，跟隨基督是不能間斷地走上苦難死亡的道路（參閱：格前十五31；格後四10；羅八36）。

• 現世生命或永遠的生命？

第二個教導聽起來似乎有些弔詭：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命，但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。」其實這個教導是前一個教導的解釋：任何一個為了保全現世性命的努力，事實上都是屈服於這個世界中的死亡威脅，這個死亡將勝過現世的生命；唯有對基督表達忠誠，犧牲個人現世生命的人，才能得到真正的救援，獲得永遠的生命。

• 綜合反省（二）

這兩句值得基督徒不斷地反省的警告與教導提醒讀者，跟隨耶穌基督是非常嚴肅的事情。耶穌向一切跟隨他的人所提出不能妥協的要求，目的在於使他們重新反省、檢討、愛惜現世生命的生活方式，使他們能夠悔改，藉著實際參與耶穌的苦難和復活而得到天主內的真正生命。

6月24日 聖若翰誕辰

• 福音：路一57-66、80

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在妳親族中沒有叫這個名字的。」他們便給衪的父親打手勢，看願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野中，直到他在以色列人前出現的日期。

• 釋義

四部福音都敘述了若翰洗者的公開生活，但只有路加福音的作者報導了若翰的「童年故事」，而且是做為「耶穌童年故事」的一部份。若翰是耶穌的前驅，耶穌雖在他之後而來，卻是「更大的一位」；二人之間不但沒有衝突困難，而是緊密相關，甚至於具有親屬關係。

路加跟隨舊約敘述故事的模式，講述若翰特殊的誕生故事（路一5-17），說明他在天主救恩計畫中扮演重要角色。在拉三23-24的背景下讀者可以瞭解，若翰就是那位瑪拉基亞先知所預言的使者和先知，為那位將要來的「主」預備道路。

若翰名字的意思是「天主是仁慈的」，更精確地說是「天主顯示自己是仁慈的」。若翰的父母和親戚將他的誕生視為是天主恩寵的禮物，他們尚不知道天主對這小孩有什麼計畫，但卻經驗到一件偉大的事已經揭開序幕。這些人在人間細小事件上經驗的天主的臨近，因此被又驚又喜的心情充滿！

• 反省

今日的基督徒也都是耶穌的前驅，我如何為耶穌預備道路呢？

若翰的誕生是天主恩寵的禮物。天主對每人都有所計畫，祂對我有什麼計畫呢？

• 祈禱