第166期 日期：主曆2007年7月26日
案頭語
前幾天讀到關於伯多祿宣講（宗十34-43）的經文。內容提到耶穌復活後向門徒顯現，而不是向所有百姓顯現（十41）。復活的耶穌向天主所揀選的人顯示自己，因此，門徒成了復活事蹟的見證人。復活是何等的大事呀，為什麼不是向全耶路撒冷、猶太全境的人顯示呢？不禁令我思索。
後來讀到道明會前總會長賴茂德神父（Timothy Radcliffe O.P.）文章，其中一段話剛好回應了我的問題：「真正的見證人是那親身參與救恩工程的人，而不是那些無動於衷，置身事外像看戲的旁觀者。那些真正看出發生了什麼事的人，是上主所解救的對象，這些人將要『快樂地回到熙雍。』」
我們是被捲入在救恩事件中，還是置身於外不關心天主事業的基督徒？若不關心天主的事業，恐怕我們的祈禱很難和天主的國有所聯繫；主日福音也提醒我們，基督徒的祈禱應該建立在天主國的基礎上，並深切渴望天主聖名的彰顯。
聖經靈修 盧德的故事....................................................................................... 詳全文
心靈饗宴 論天主經（四）－願祢的國來臨，願祢的旨意奉行 .................. 詳全文
工作報告 2007年七月份 ................................................................................... 詳全文
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2008聖地月曆...........歡迎助印！！................... 詳全文
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校園天使 天使任務之新約、心約 ................ 詳全文
丙年 常年期 第十七主日 基督徒的祈禱 林思川神父執筆
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【福音：路十一1-13】
1 有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，他的一個門徒對他說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」
2 耶穌給他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，
3 我們的日用糧，求你天天賜給我們，
4 寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」
5 耶穌對他們說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，給他說：朋友，借給我三個餅罷！
6 因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。
7 那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子們同我一起在床上，我不能起來給你。
8 我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。
9 所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。
10 因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
11 你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？
12 或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？
13 你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？」
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【經文脈絡】
路加福音以特別大的篇幅報導耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷的「旅程」，其中的內容包含許多耶穌對門徒的教導，這個主日的福音便是其中一段以「祈禱」為主題的教導（路十一1-13）。
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耶穌常常祈禱
四部福音中，路加最常提到耶穌常常祈禱（參閱：路三24；五15；六12；九29）。在耶穌祈禱之後，門徒請求祂教導如何祈禱，顯示出耶穌的祈禱和一般人的祈禱不同；相同的情況也發生在若翰的門徒身上，但福音並沒有報導若翰所給予的教導。面對門徒的請求，耶穌並沒有講述有關祈禱的「理論」，而是直接給予一個簡短的祈禱格式 ─ 天主經。
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天主是「父」
在祈禱文的開始耶穌稱呼天主為「父」，這是初期基督徒祈禱的特色（參閱：迦四6；羅八15），但是耶穌使用這個稱呼具有極大的獨特性，其他的基督徒只有在聖神的感動下，才能稱天主為父，而耶穌則是直接稱天主為父，說明祂和天父之間獨特的關係。
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願你的「名」被尊為聖
「名字」顯示門徒們認識他們所呼求的神，這一位是他們直接祈求的對象。猶太傳統認為直接稱呼天主的名是褻瀆的大罪；基督徒則在耶穌內經驗到天主的恩賜和眷顧，能夠尊崇天父的名為聖，做為信仰的回應（參閱：若十二28；則三六22-23）。
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願你的「國」來臨
耶穌的宣講中最核心的概念就是「天國」，這個禱文表達「天父之國」的特殊意義：在耶穌的工作中天國「已經」展開，但是「尚未」完全實現，因此耶穌教導門徒祈求「願你的國來臨」，祈願天父早日完全統治一切。此外，根據古老教會的觀點，耶穌再度來臨之時也就是天國完全實現之日。
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祈求日用食糧
「食糧」代表門徒們世上生活的必需品，但是，能否獲得生活所需，卻並不完全掌握在人的手中，因此也是必須向天父祈求的恩惠。只祈求「每日」所需的食糧表達不過於為生活憂慮，相信天主必會時時照顧（參閱：瑪六25-34）。
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祈求寬恕罪過
「罪過」是人在神面前所有的錯誤行徑，門徒們對這情況當然並不陌生。只有天主能夠寬恕罪過，因此耶穌教導門徒祈求天主的寬恕，但祂同時也清楚指出，罪過得到寬恕的根本基礎在於，我們也寬恕得罪我們的人。
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祈求免陷於誘惑
「誘惑」的存在乃是人共同的經驗，連耶穌也曾在曠野中經歷「誘惑」（參閱：路四13），對門徒們而言，「誘惑」自然更是一個嚴重的威脅（參閱：路八13；二二31-32）。祈求天主「不要讓我們陷入誘惑」，是一種猶太的特殊表達方式，猶太思想將一切事都直接回溯到天主（參閱：瑪四1），因此這個祈求並非暗示天主會引人陷於誘惑，而是懇求天主保護我們不要陷於誘惑，表達我們知道自己的軟弱，明瞭自己有陷於這種困境的危險，需要天主的救援。
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【綜合反省之一】
「天主經」並不只是一個有關祈禱的例子，而是門徒們祈禱的基本模範，教導門徒以及所有的讀者，祈禱不應只是反省、默想天主而已，而更應該直接向神說出我們的祈求。天主經所包含的祈禱意向幫助讀者們在自己的祈禱中，一再地思考耶穌最關切的祈禱意向：耶穌稱天主為父，這個關係使我們也能在信仰內稱天主為父，學習耶穌基督以天主為生活的中心；知道世上的生活並不是理所當然，需要天主的保障；既然經驗到自己的罪已被寬恕，因此有義務寬恕別人；並且應該意識到基督徒的生活常常面臨各種誘惑的威脅，常常醒悟以避免犯罪。
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鍥而不捨，必得所求
在「天主經」之後，耶穌接著說了一個比喻，教導祈禱的根本態度。門徒們大概常常經歷和比喻類似的情況，因此耶穌說：「你們中間誰有一個朋友…」這個比喻的意義非常簡明，強調只要契而不捨地祈求，必定會得到答允（參閱：路十八1-8）。耶穌還對這比喻提出更具體的解釋，連續以三個命令句的形式簡潔地說出，誰如果像這個比喻中的人一樣，不斷地「祈求」、「尋找」、「敲門」，他的祈求就必然會得到答允。
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天主是愛人的慈父
最後耶穌講述了一個以家庭情況為背景的比喻，教導門徒懷著信心祈禱。一般而言，父親總不會讓自己的兒子失望，因此沒有父親在兒子向他求餅時，給他石頭；祈求魚卻給他毒蛇；或者要求雞蛋卻給他蠍子。如果上述的事情對並非十分聖善的門徒都是理所當然的，那麼對於天主而言，更是自然而然的。耶穌在結論中清楚地稱天主為「父」，並強調祂將要由天上把「聖神」當作最好的禮物賜下。這種表達方式，可能暗示了路加團體的基本經驗：團體中有人感到似乎並沒有得到自己所祈求的「恩寵」，福音則教導，其實並非天主沒有答允所求，而是祂賞給了他們更好的禮物。
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【綜合反省之二】
耶穌教導門徒們懇切不懈地祈禱，耶穌的教導不但針對祂當時的門徒和初期教會的宣講者，也及於今日的讀者。激勵我們不要因似乎看不見效果而放棄祈禱，反而必須持續不斷地祈禱。
「天主經」的開始以及今天福音的結束都提到「天父」，這個稱呼特別引人注意。基本上所有的祈禱都是在父、子之間的關係之中進行與完成，這是我們相信祈禱必定要得到應允的最深基礎。「聖神」是天主賞給我們的最佳禮物，基督徒應該把所有的祈禱以及效果都放在天主的氣息（聖神）之下來瞭解。
