第179期 電子報 主曆2007年10月25日
案頭語
在主日福音中，比喻裡的法利塞人，將義德成為自我高舉的手段，把對天主的感恩變成奚落別人的工具，不覺中，他們已把天主摒諸門外。當自信變成踐踏別人，當義德成為高牆，宗教信仰就已經淪為衡量別人的尺度，忘卻天主的憐憫也忘記自己需要被憐憫。而比喻中另外一個稅吏，他明白自己的光景，並且深信只有天主的憐憫才能成為他生命中的出路。想一想，這兩種人究竟是那一種人會住在天主國裡？
有不少朋友表示喜歡「認識彌撒」專欄，希望可以知道全書的內容，請讀者諸君耐心等候，由於本書沒有電子版，需要小妹敲打鍵盤，再加上要讓文章的可讀性更高，須要做一點校正，所以只能專欄的方式呈現，相信不久即可以完成，屆時定以美麗的電子書呈現饗宴大家。
心靈饗宴 賴茂德神父專題演講Ⅲ自由：
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工作報告 十月份工作報告 ............................................................................... 詳全文
九月份 思高中心徵信 ........................................................................ 詳全文
獨漏消息
2008聖地月曆...........歡迎助印！！................... 詳全文
聖言藝術工作坊系列 ....................................... 詳情請點閱
之一 聖父篇 2007年11月17日（六）
之二 聖神篇 2007年12月29日（六）
之三 聖子篇 2008年 1月12日（六）
講 師：方濟會小弟兄伍維烈修士
2008聖地朝聖 已開始報名，名額有限！心動請快行動喔！
朝聖時間：2008年3月30日∼4月14日
人 數：32名
除了一定要拜訪的納匝肋、大伯爾山、白冷、耶路撒冷等以色列境內之朝聖地；此次將增加約旦國內的行程，主要包含梅瑟交代遺言（申命紀）與去世的地點「乃波山」（Mt. Nebo）、保存拜占庭時代馬賽克中東地圖的聖喬治堂（位於Madaba）、若翰施洗亦即耶穌受洗地、以及被英國BBC電台評為世上最值得參觀的古蹟Petra（佩特拉）。
將臨期避靜（已經額滿，錯過的朋友下次請早喔！）
時 間：12月14日（五）晚上8：00∼16日（日）中午12：00
地 點：淡水聖本篤靈修中心
方 式：禁食祈禱
費 用：每人1500元（請參加的朋友請盡快劃播繳交費用）
以上活動，歡迎詢問、報名 請洽 02-23708790 周小姐 或Mail：read.bible@msa.hinet.net
丙年 常年期 第卅主日 法利塞人和稅吏的祈禱 林思川神父執筆
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【福音：路十八9-14】
9 耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：
10「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。
11 那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。
12 我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。
13 那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷！
14 我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
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【經文脈絡】
上個主日的福音，耶穌講述了一個「不義的判官和寡婦的比喻」（路十八1-8），教導門徒「應當時常祈禱，不可灰心。」這個主日的福音繼續上個主日的經文，再次是耶穌講述的一個比喻 ─ 「法利塞人和稅吏的祈禱」（路十八9-14），然後再透過對比喻的評論提出教導。
雖然這段經文的關鍵字是「祈禱」，但由比喻的引言以及耶穌的評論可以看出，這個具有「典範性」的故事並非僅僅談論這一個主題而已。此外，讀者也不可忘記，這段經文仍是對前面的「末世言論」（路十七22-37）提出補充。
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耶穌教導的對象
這段經文一開始指出耶穌講話的對象是「一些自充為義人，而輕視他人的人。」從比喻本身來看，故事中的法利塞人就是這樣的人；但是由生活經驗來看，這樣的人事實上存在於任何團體之中。再者，由比較寬廣的經文脈絡來看，當時耶穌的聽眾同時包含法利塞人（路十七20）和門徒（十七22），因此耶穌教導的對象是一切狂妄自大，靠著批評他人而顯出自身優越性的人。在今日的信仰團體中也不乏這樣的人。
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強烈對比的角色
比喻中出現兩個對比性極強的角色，路加十分喜歡採用對比呈現的文學表達方式（參閱：路十五11-32；十六19-31），這段故事的主角是一個法利塞人和一個稅吏，但對比重點在於二人在聖殿廣場上所表現的祈禱態度。
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自絕於天主和人的祈禱
比喻首先非常生動的敘述這位法利塞人的「祈禱」：他站立在聖殿前低聲祈禱，自言自語地向天主陳述自己的「功德」，說明他和別人不同，和罪人不一樣，更具體的申明和這位也在場的「稅吏」不同，因為他所做的遠遠超過法律所規定或要求的。
這個法利塞人的祈禱非常特別，在耶穌的時代，在公開場合低聲祈禱並不多見，就內容而言，這人的祈禱並非讚美天主，而是「自我稱讚，並且批評他人」，因此，他的祈禱事實上使他和天主和人隔絕。
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認識自我的祈禱
比喻中第二個角色是一位稅吏，在當時的社會中稅吏被視為是公開的罪人。他「遠遠地站著！」意思是和聖殿的至聖所保持相當的距離，這個「距離」表達出這位稅吏對天主的敬意，以及他對自己人性軟弱的認知，承認自己的不善，宣告自己是罪人。
福音經文繼續用雙重的「自我否定」的語句表達這個稅吏的自我意識：他「連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛」。雖然聖殿是人們舉目仰望上主光榮的地方，但稅吏卻不允許自己享受這種喜樂，而只敢垂目望著地面；捶打自己的胸膛更是當時一般文化中共同的記號，表達極大的悲傷與痛悔。
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唯獨依靠天主的憐憫
在這樣的情況中，這位稅吏哀求說：「天主，可憐我這個罪人！」這樣的哀求首先顯示他承認自己在天主前毫無價值。其次，根據猶太的贖罪祭規矩，罪人奉獻了贖罪祭之後，便宣告過去的罪罰已經結束，和天主重新建立正常的關係；而這個稅吏的祈禱顯示，他連這樣的恩典也不敢奢望，只盼望唯獨依靠天主的慈愛憐憫。
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耶穌的評論
耶穌在講完這個比喻後，立刻加以評論和解釋。祂以權威的方式宣告天主對這二人的判決：不是那個法利塞人，而是這位稅吏得到天主的悅納，在這種意義之下他能夠被宣稱為「正義的」，以這種身份離開聖殿，回到家裡。「家裡」和比喻開始的地點「聖殿」也具有高度的對比性，聖殿是公開場所，人們在此很可能為爭奪虛假光榮而裝模作樣，而家裡是私人之地，人在家中的表現才是真實的自我。耶穌的評論說明，這位稅吏成了真正的義人。
經文最後加上的「智慧性」諺語（參閱：路十四11；瑪二三12）是這個判決的理由，並且說明末日的審判時，天主將如此按以色列人的行為來判決：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
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【綜合反省】
這個比喻是一個「典範性」的故事。耶穌講述這個故事警告一切「自以為義」的人，並且為自己善待稅吏和罪人的慣有態度辯護；但是，耶穌在此並沒有普遍性地批判法利塞人都是自以為義的假善人。
這個故事給路加時代和今日的教會提供一面鏡子，使教會的成員看清，如果他們因自己的信仰而誇耀，自以為在團體中高人一等，並輕視團體中的弱小者（參閱：羅十四∼十五；格前八7-13），這些人就如比喻中的法利塞人一樣。
讀者應該注意，這是一個耶穌用來教導門徒的典範性故事，我們不可簡單化地將法利塞人和稅吏黑白二分。這個故事提醒每一個讀者，不可因為自己的「功行」而自認有權要求什麼，或輕視公開的罪人；即使我們有一些良好作為，也完全來自於天主的恩寵，在天主前我們都是罪人，都是恩寵的負債者。
