第188期 電子報 主曆2007年12月27日
案頭語
2007年即將走入歷史，又是飛快的一年。在這一年裡，我們個人回報給天主的，無論有形或無形，是否真正滿足祂的心？當我們開始在作個人的年度計劃時，有沒有想過如何答覆天主的邀請，活出基督福音？耶穌誠然知道我們的軟弱和處境，讓我們在軟弱中，持續努力肩負起耶穌基督的十字架踏入2008年。
願我們大家越來越肖似天父！
心靈饗宴 時期一滿，圓滿的天主性就出現了 ..........................詳全文
認識方濟 方濟言論集：忠告集 第四篇∼第五篇 .................... 詳全文
中心動態 思高中心 2007年度工作報告 .................................... 詳全文
2007年11月份思高中心捐款徵信 .............................. 詳全文
好消息 『思高文物中心』歡喜開幕∼聖誕八日慶，全面八折！
（聖經、聖像、玫瑰念珠、各式春聯、聖像卡片、項鍊聖牌、來自聖地之聖物等）
服務地址：台北市昆明街96巷8號1樓（地圖）
服務時間：15：30∼21：00
獨漏消息
聖言藝術工作坊系列 本週登場 .....詳情請點閱
之二 聖神篇 2007年12月29日（六）
之三 聖子篇 2008年 1月19日（六 ）（原1/12日延期一週）
講 師：方濟會小弟兄伍維烈修士
2008聖地朝聖 名額已滿！可登記候補名額！
朝聖時間：2008年3月30日∼4月14日
思高家族共融∼宗教博物館之行..... 詳情請點閱
時間：2008年1月26日（六）10:00am~4:00pm
地點：世界宗教博物館
（永和市中山路一段236號7樓 http://www.mwr.org.tw/ ）
費用：550元（門票+午餐）
名額：30人（ 即日起開始報名，額滿為止）
聖經營
內容：聖經簡介、瑪竇福音導讀、介紹如何帶領讀經分享小組等
對象：大專以上學生及社會青年
時間：2008.2/22（五）-24（日）
地點：淡水聖本篤靈修中心
（台北縣淡水鎮學府路34巷10號）
費用：社青1500元；學生500元
報名：（請洽 02-23708790盧小姐
報名方式：（請註明姓名及聯絡方式）
mail：nyctaiwan@gmail.com
電話：02-23515775楊翠如 02-23708790盧琳琳
以上活動，歡迎詢問、報名 請洽 02-23708790
周小姐
或Mail：read.bible@msa.hinet.net
好書推薦『耶穌的故鄉』
天主教「教友生活周刊」社長兼主編林耶明先生，於2007年3月參加林思川神父帶領之聖地朝聖團，至聖地朝聖的經驗分享。林社長作者以專業的攝影技巧，細膩的文筆，紀錄朝聖過程的點點滴滴。
聖家節―納匝肋人耶穌 林思川神父執筆
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【節日簡介】
「聖家節」是教會勉勵基督徒家庭，以耶穌、瑪利亞和若瑟所組成的納匝肋的聖家為榜樣，抗拒一切相反基督徒家庭價值觀念的外來威脅，而制訂的慶節。最早於十九世紀在加拿大開始，後來由於教宗良十三世的大力支持，得到了世界性的響應，但直到1920 年的彌撒禮儀本出版，才成為教會禮儀日曆中固定的節日，明訂於聖誕八日慶期中的主日慶祝，如果聖誕節恰好是主日，則在十二月三十日慶祝此節日。
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【福音：瑪二13-15、19-23】
13 他們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」
14 若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。
15 留在那裡，直到黑落德死去。就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」
19 黑落德死後，看，上主的天使在埃及托夢顯於若瑟，
20 說：「起來，帶著孩子和他的母親，往以色列地去，因為那些謀殺孩子性命的人死了。」
21 他便起來，帶了孩子和他的母親，進了以色列地域；
22 但是一聽說阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王，就害怕到那裡去；夢中得了指示後，便退避到加里肋亞境內，
23 去住在一座名叫納匝肋的城中，如此應驗了先知們所說的話：「他將稱為納匝肋人。」
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【經文脈絡】
新約聖經中只有在耶穌的童年故事裡，有聖家三口同時出現的場合，但經文重點仍然是耶穌。這個主日的福音選自瑪二13-15、19-23，內容敘述大黑落德王意圖殺害嬰孩耶穌，若瑟帶領聖家三口逃往埃及避難，以及後來由埃及返回並定居於納匝肋的故事。這段敘述中多次影射梅瑟的故事，因為瑪竇福音刻意地將耶穌表達為比梅瑟更大的先知（參閱：申十八15）。
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嬰孩誕生與遭難
默西亞的誕生帶來正反兩極的結果，首先是賢士們前來朝拜，但緊接著卻是大黑落德王企圖殺害祂，因此默西亞必須逃難。
猶太傳統文學作品敘述梅瑟也經歷了類似的遭遇：埃及法老王由於做了怪夢而召來術士為他解夢，他們解說一位以色列嬰孩將要誕生，他將消滅埃及。著名的猶太歷史學家約瑟夫（Josephus Flavius ）也記載：一位埃及經師預言了同樣的事，法老王於是命令接生婆將那嬰孩丟入尼羅河淹死。以色列民族因此陷入完全無助的狀態，但那嬰孩卻在天主的保護下得救。
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逃難
對以色列人而言，埃及一向是他們遭受災難或危險時的逃亡避難之地（參閱：列上十一40；列下二五26 等）。
「逃難」的主題也出現在梅瑟的故事中，但情況卻不同：梅瑟長大後因為殺害了一個埃及人而逃往米德楊（出二15 ），並且在「那些想殺害他的人都死了」（出四19-20 ；參閱：瑪二20 ）之後又回到埃及。
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逃難與返鄉
關於聖家在埃及停留與生活的情況，福音沒有透露任何具體的資訊。瑪竇福音只敘述了逃難與返鄉，而這段時期的長短以大黑落德王死亡（AD 4）為限，因此大約是兩年到三年半之間。
瑪二16-18 敘述聖家避難埃及的期間，黑落德屠殺嬰孩的殘暴事蹟。這個主日的感恩禮福音跳過這一段，直接敘述他們由埃及返回的情形（瑪二19-23）。
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【瑪二19-23 經文分析】
瑪二19-23 首先敘述聖家由埃及返回猶大地區（瑪二19-21）；不過這段經文真正的重點在於第二部分，敘述聖家遷居納匝肋的情形，經文說明聖家基於雙重的原因繼續遷往納匝肋（22-23）：外在原因是由於當時猶大地區的政治情勢（22），內在原因則是若瑟再次在夢中得到新的指示（22），這當然是瑪竇所特別強調的理由（23）。
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聖家返回以色列地域
聖家避難埃及直到大黑落德王去世（AD 4），瑪竇首先報導天使托夢給若瑟的話是「那些謀殺孩子性命的人死了」，再一次顯示影射梅瑟的故事（參閱：出四19）。接著敘述「若瑟便帶了孩子和他的母親，進了以色列地域。」（21）所謂「以色列地域」也同樣具有影射梅瑟的色彩，這是上主許諾的神聖之地，就如過去以色列子民由「為奴之地」進入福地（則二十41-42），現在默西亞嬰孩也一樣由「避難之地」回來。梅瑟的「出谷」經驗，新的方式重現於這嬰孩身上。
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阿爾赫勞
阿爾赫勞是大黑落德的兒子，是他的遺囑所指定的繼位人；但是凱撒奧古斯都卻只任命阿爾赫勞做猶太、撒瑪黎雅和依度默亞的分封侯。阿爾赫勞奢華和殘暴的程度比起他父親有過之而無不及，主曆六年，凱撒答允猶太長老的請求，將他罷黜放逐他鄉。
明顯地，若瑟原本希望帶領聖家回到原本居住之地白冷（瑪二11），但由於害怕阿爾赫勞，又由於上主在夢中派天使指示他，遂前往加里肋亞地區，居住於納匝肋。
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納匝肋 ─納匝肋人
納匝肋是加里肋亞地區一個毫不重要的地方（參閱：若一46），不論舊約或其他猶太文學作品都未提過這個地名。「納匝肋人」的意思就是「來自納匝肋的人」；由於納匝肋是耶穌的故鄉，因此祂被稱為納匝肋人，這個稱號在福音和宗徒大事錄中一共出現18 次。
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這就應驗了先知們的話
瑪竇運用了他慣用的手法評論整個事件：「如此應驗了先知們所說的話：『他將稱為納匝肋人』。」這只是福音作者的文學操作，強調納匝肋成為耶穌的家鄉，因為事實上在舊約中並沒有這句話。瑪竇透過文學的技巧賦予整個事件神性的根源，表達一個默西亞基督論的意義：先知們有關默西亞的言論都在耶穌身上得到應驗。即使耶穌的家鄉是個被猶太人輕視的小地方，但卻隱藏著一個重大的奧秘，默西亞的救援道路正是由這個無足輕重的納匝肋展開的。
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【綜合反省】
這個故事顯示了天主對其獨生子的領導與保護，人儘管可以設計傷害耶穌，但除非有天主的許可、耶穌的同意，人對耶穌一無所能。若瑟隨從天主使者的指示行事，善盡保護聖家的職責，他的表現再次顯示他是基督徒的模範。
整段敘述顯示豐富的猶太人生命經驗：天主曾將以色列（祂的兒子）由埃及救出，現在祂也將耶穌（祂的真正兒子）由埃及召回。基督徒團體常常回憶以色列子民由埃及奴伇得到釋放的事蹟，每年在復活前夕守夜禮中更是以感恩與慶祝的心情重溫這些經歷，這個禮儀的慶祝幫助我們明白，「聖家逃亡埃及和返回」的事件已是耶穌基督逾越奧蹟的象徵。
