第189期 電子報 主曆2008年1月3日
案頭語
最近讀經讀到新約默示錄。羔羊的圖像對我而言很是鮮明，腦海想到聖地大博爾山的耶穌顯容大殿，曾經，我在大殿中默想耶穌顯容的意義，祭台上方有一幅表達耶穌為羔羊替世人贖罪的鑲嵌畫，望著望著不免激動落淚。彌撒聖祭禮中，領聖體前，主祭神父會說「蒙召來赴聖宴的人是有福的」。在默示錄十九章9節說到：「被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」可是羔羊的婚宴卻是基督和聖徒的血淚匯流而成，要付上犧牲的代價；羔羊的勝利絕不是帝國凱旋式的勝利，而是通過苦難舖就，那是慘烈苦澀的勝利。
在新的一年中，懇求天主與我們共赴一軛，賜我們恩寵，在祂的道路上奔走。
心靈饗宴 上主在全世界顯示了祂的救恩 ......................... 詳全文
認識方濟 方濟言論集：忠告集 第六篇∼第七篇 ........... 詳全文
認識彌撒 第七章 請眾感謝上主(1).................................... 詳全文
好消息 『思高文物中心』
服務時間: 週二∼週五3:30-9:00pm;週六11:00am-6:00pm
（聖經、聖像、玫瑰念珠、各式春聯、聖像卡片、項鍊聖牌、來自聖地之聖物等）
服務地址：台北市昆明街96巷8號1樓（地圖）
獨漏消息
聖言藝術工作坊系列 .....詳情請點閱
之二 聖神篇 分享一
之三 聖子篇 2008年 1月19日（六 ）（原1/12日延期一週）
講 師：方濟會小弟兄伍維烈修士
2008聖地朝聖 名額已滿！可登記候補名額！
朝聖說明會：2008年1月19日（六）早上10:00，思高中心三樓
朝聖時間：2008年3月30日∼4月14日
思高家族共融∼宗教博物館之行..... 詳情請點閱
時間：2008年1月26日（六）10:00am~4:00pm
地點：世界宗教博物館
（永和市中山路一段236號7樓 http://www.mwr.org.tw/ ）
費用：550元（門票+午餐）
名額：30人（ 即日起開始報名，額滿為止）
聖經營
內容：聖經簡介、瑪竇福音導讀、介紹如何帶領讀經分享小組等
對象：大專以上學生及社會青年
時間：2月22日（五）-24（日）
地點：淡水聖本篤靈修中心
（台北縣淡水鎮學府路34巷10號）
費用：社青1500元；學生500元
報名方式：（請註明姓名及聯絡方式）
mail：nyctaiwan@gmail.com
電話：02-23515775楊翠如 02-23708790盧琳琳
以上活動，歡迎詢問、報名 請洽 02-23708790 周小姐
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好書推薦『耶穌的故鄉』
天主教「教友生活周刊」社長兼主編林耶明先生，於2007年3月參加林思川神父帶領之聖地朝聖團，至聖地朝聖的經驗分享。林社長作者以專業的攝影技巧，細膩的文筆，紀錄朝聖過程的點點滴滴。
主顯節 賢士來朝 林思川神父執筆
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【福音：瑪二1-12】
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當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：
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「才誕生的猶太人君王在哪裏？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」
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黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。
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他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。
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他們對他說：「在猶太的白冷，因為先知曾這樣記載：
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『你猶大的白冷啊！你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，他將牧養我的百姓以色列。』
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於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間；
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然後打發他們往白冷去，說：你們去仔細尋訪嬰孩，幾時找到了給我報信，好讓我也去朝拜他。」
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他們聽了王的話，就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。
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他們一見到那星，極其高興喜歡。
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他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了他，打開自己的寶匣，給他奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。
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他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。
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【節日簡介】
主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意是：一位神出現，使人肉眼可以看見；或是一位被當作神崇拜的皇帝，到他王國的某一城市拜訪，使當地的居民能看見他。關於主顯節最早的記載，可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在一月六日慶祝「耶穌受洗節」，並主張耶穌在受洗時才真的誕生為天主子。埃及亞歷山大城的Clemens 為了保護教會信仰，駁斥諾斯底派的這個錯誤教導，呼籲教會一起慶祝主顯節，因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。至於教會選定於一月六日慶祝這個節日的原因，則可能是由於當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日。以一個教會的節日來取代在教外流行的民俗或宗教慶節，是古老教會常見的現象，也是最早期的「本位化」的嘗試。
這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始，羅馬天主教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕，並在一月六日慶祝主顯節，紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。
禮儀年不論甲、乙或丙年主顯節的福音選讀，都是瑪竇敘述的「賢士來朝」的故事（瑪二1-12）。這是一個戲劇性非常豐富的故事，可以分許多不同的場景：賢士來到耶路撒冷（1-2）、和黑落德王相見（3-6）、黑落德王的指示（7-8）、異星的導引（9-10）、朝拜嬰兒（11）、賢士返鄉（12）。
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賢士與異星
「賢士」原是指波斯的司祭，在我們的經文中則被表達為「星象家」，他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。他們觀察到一顆特別的星星，因而推論出一位特殊的猶太君王將要誕生。
對於一個理想性君王的期待，是在古代廣泛流傳的思想。對基督信仰特別重要的是舊約聖經戶籍紀二十至二十二章中的「巴郎的神諭」，其中也提到了關於「異星」的期待。巴郎原是外邦的「先見者」，受命詛咒以色列人，但天主卻使他預言說：「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖」（戶二四17）。在這個背景之下，天上出現的異星被瞭解為耶穌誕生的前兆。巴郎的「神視」在猶太傳統中世代流傳，在賢士來朝的故事中成為了「事實」。
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猶太人的反應
東方的「星象家」到達耶路撒冷時，便詢問「才誕生的猶太人的君王在哪裡？」這個問題不僅令黑落德王不安，更造成全城的「驚慌」！瑪竇在這裡所描述的並不是指群眾因害怕黑落德王而表現的態度，而是人們面對「神性的顯現」所有的典型反應（瑪十四26）。這種反應顯示，全猶太人和他們的君王都反對這些由遠地而來的賢士們的思想。
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出自「達味家族」的救主
猶太經師在黑落德王的命令之下，認真研究默西亞的誕生之處。他們引用米該亞先知的話清楚地指出，賢士們尋找的默西亞應誕生在猶大的白冷。瑪竇略微更改米五1 的文字，並加上撒下五2 的經文「他將牧養我的百姓以色列」，使這位將誕生的嬰孩和達味產生聯繫，目的在說明，耶穌就是以民所期待的、將要出自「達味家族」的救主。
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心懷不軌的黑落德王
黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們，並要求他們在找到嬰孩時回來向他報告。他的目的看似高尚，實則心懷不軌。瑪二13 所敘述的若瑟的夢顯示，黑落德其實是企圖殺害這位「才誕生的猶太人的君王」。
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賢士朝拜嬰孩
來自東方的星象家得到黑落德的指示後，即刻出發前往離耶路撒冷8 公里左右的白冷城。先前帶領他們到耶路撒冷的那顆星又再次出現，這顆星使天主的引導成為有形可見的。長途跋涉的賢士們終於看見自己長久渴望的對象，故而充滿歡喜地朝拜嬰孩並獻上禮品：黃金、乳香和沒藥。禮物共有「三件」乃是象徵給予帝王的尊榮，顯示這個嬰孩就是萬民期待的「和平之王」（依六十6）。在瑪竇的心中，這些星象家是普世萬民朝拜天主的象徵，是外邦人進入教會的預像（瑪二八19 ）。
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賢士返鄉
賢士們朝拜了嬰孩之後，並未回去見黑落德王，因為他們在夢中得到指示，由另一條路返回家鄉。這個特殊的夢境，再一次顯示是天主引導一切，而賢士們順從的態度是基督徒效法的榜樣。
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【綜合反省】
透過這些敘述，福音作者最主要的目的在於告訴世人，這位新誕生的嬰孩所有的真實身份：首先，他是猶太人真正的君王，面對這個君王黑落德充滿猜忌和敵意。其次，他是默西亞，在白冷出生的以色列民族的領導者。第三，他是應得天主性崇拜的君王之子。整個敘述中所含的因素，如異星的出現、找到嬰孩的過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等，都表達出一切都出於天主的計畫和引導。
這個故事中所含有的神學主題，都在整部福音的敘述中得到更詳盡的發展。由此可知，瑪竇撰寫福音頭兩章的目的，並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」的缺憾，而是為自己的福音寫了一個生動的「序言」。
