第191期 電子報 主曆2008年1月17日
案頭語
彌撒祭獻中，主祭神父在舉揚聖體時會說：「請看，天主的羔羊！請看，除免世罪者！」透過主日福音的介紹，使我們明白，何以耶穌是「真正」犧牲的逾越節羔羊。「看，天主的羔羊，除免世罪者！」聖神藉著若翰洗者說出這麼一句千古傳誦的真理。但願我們每次參與彌撒祭獻時，我們的心會被攪動，是天主藉著「羔羊」的體和血，與人類訂定千古不的盟約。
認識方濟 方濟言論集：忠告集 第十一篇∼十三篇 ............詳全文
認識彌撒 第八章 聖、聖、聖(1).............................................詳全文
好消息 『思高文物中心』
服務時間: 週二∼週五3:30-9:00 pm;週六11:00am-6:00pm
（聖經、聖像、玫瑰念珠、各式春聯、聖像卡片、項鍊聖牌、來自聖地之聖物等）
服務地址：台北市昆明街96巷8號1樓（地圖）
獨漏消息
聖經課程：「瑪竇年讀瑪竇」……歡迎舊雨新知報名參加
時間：2008年2月15日 每週五晚上7:30∼9:00
講師：林思川神父
地點：思高中心三樓（台北市昆明街96巷8號5樓）
費用：自由奉獻
報名方式：請填妥報名表，MAIL或傳真至思高中心。（下載報名表）
MAIL：read.bible@msa.hinet.net FAX：02-23754439
聖地朝聖說明會
時間：2008年1月19日 （星期六）上午10:00
地點：思高中心三樓（台北市昆明街96巷8號3樓 ）
看見幸福∼聖經營
內容：聖經簡介、瑪竇福音導讀、介紹如何帶領讀經分享小組等
對象：大專以上學生及社會青年
時間：2008年2月22日（五）晚上8:00∼24日（日）下午4:00
地點：淡水聖本篤靈修中心 （台北縣淡水鎮學府路34巷10號）
費用：社青1500元；學生500元
報名方式：請填妥報名表（下載報名表）
mail：nyctaiwan@gmail.com 或傳真至FAX：02-23754439
電話：02-23515775楊翠如 02-23708790盧琳琳
以上活動，歡迎詢問、報名 請洽
02-23708790 周小姐
或Mail：read.bible@msa.hinet.net
甲年 常年期第二主日 除免世罪的天主羔羊 林思川神父執筆
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【福音：若一29-34】
29 那時候，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！
30 這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。
31 連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」
32 若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。
33 我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。
34 我看見了，我便作證：他就是天主子。」
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【經文脈絡】
新約四部福音都提到若翰洗者，然而若望福音的敘述和其他福音之間相關性很少；若望福音所強調的重心在於若翰為耶穌作證，以及他如何透過天主所給予的記號認出耶穌。這個主日的福音選自若一29-34，就形式而言，這段經文是若翰洗者一段「獨白」。福音作者沒有說明若翰洗者講話的對象，並且在若一34採用完成式語態：「我（已經）看見了，我便作（了）證：祂就是天主子。」透過這種特殊的敘述方式，強調若翰的見證具有超越時空、恆久不變效力。
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除免世罪的天主羔羊
整段敘述有如一幅古老聖像所描繪的情景，其中只有兩個角色：若翰洗者與耶穌。若翰看見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」（29）這句充滿讚嘆意味的圖像性語言含有雙重幅度的難題，首先是福音作者的神學訴求，其次則是這個概念在猶太聖經傳統中的根源。
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耶穌代人贖罪
若翰的呼喊本身就是基督信仰的表達，認為耶穌死亡的意義是為普世贖罪；這裡所謂的「世罪」是集合性的表達人性整體的罪。若望壹書清楚地傳達了這個思想：「你們也知道，那一位曾顯示出來，是為除免罪過，在他身上並沒有罪過。」（若壹三5）
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上主受苦的僕人
初期基督徒團體將「代人贖罪」的思想和關於「上主受苦僕人」的先知話（依五二13-五三12）連結在一起，因為先知書中的詩歌就已經運用「贖罪」和「羔羊」來描述上主受苦的僕人：這位僕人「擔負著我們的罪」（依五三4），「如同被牽去待宰的羔羊」沈默地不發一語（依五三7）。
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真實的逾越羔羊
對觀福音敘述耶穌的最後晚餐恰好是當年的逾越節晚餐，但是若望福音的作者卻將耶穌的最後晚餐提前一天（參閱：若十三1-2，十九31）；因此，根據若望福音，耶穌死亡時，正是猶太人在聖殿中宰殺逾越節羔羊的時辰。藉著這樣的敘述，福音作者刻意地說明，耶穌才是真實的「除免世罪的天主羔羊」。
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耶穌的「先存性」
若翰說：「有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。」（30）這句話不僅說明耶穌已經存在於人民之中，只是尚未被認出來；而更是指出祂最深的根源。洗者若翰的話是見證耶穌的「先存性」，在世界存在之前，祂就「與天主同在」（若一1）。
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洗者若翰的職責
若望福音所表達的若翰洗者的圖像也和對觀福音大不相同；讀者所熟習的恐嚇與警告性的審判宣講，在這裡完全看不到任何蹤跡。若望福音中的若翰將自己的職責明確地縮減為，透過施洗將拯救者耶穌由以色列人民中指認出來：「我也不曾認識祂，但為使祂顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」（32）。
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辨識的記號
洗者若翰接著說明，他原來也不認識「要來的那一位」，但是天主卻給了他清楚地辨識記號：「你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」（33）這段經文和對觀福音一樣敘述「耶穌受洗」的事件，但仍有其特殊之處，若望福音沒有記載耶穌受洗的過程。
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天主聖神的施予者
聖神停留在耶穌身上，顯示祂將是聖神的施予者。這是若望團體已經得到的信仰體驗：在耶穌被高舉之後，祂已將聖神派遣給門徒們。這個事實使我們明顯地看出，信仰團體的經驗和歷史中洗者若翰宣講的區別，若翰由於熱切地期待末世審判，因此宣講「要來的那一位將以火與聖神施洗」（瑪三11）。
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天主的「特選者」
若翰這段證詞的最高峰是隆重地宣告耶穌「就是天主的特選者」（34）！多數學者認為這個翻譯比思高本聖經所翻譯「天主子」更為恰當。大概由於這個頭銜在若望福音中僅出現這一次，因此被後來的抄寫員改為「天主子」。「特選者」其實就是「特別喜愛者」的另一種說法，而且清楚地顯示依四二1的經文。因此，天上來的聲音在這裡再次影射上主受苦的僕人，祂是天主的特選者，天主所喜悅的，並且上主的神臨在祂身上。
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【綜合反省】
福音作者的目的不在於報導客觀歷史，而是傳達高度的神學與信仰的領悟。天主賞賜洗者若翰的深刻洞察，和人們缺乏認識能力被對立突顯出來。福音作者透過若翰洗者的見證，介紹耶穌在他的作品中隆重登場，並開始啟示自己（啟示天主）的救援工程。
這段經文和教會的禮儀有密切的關連，「天主的羔羊」的呼喊，大概就是若望團體中的禮儀用語；而今日的感恩禮儀，信仰團體也一再被邀請隆重地表達信仰：「請看！天主的羔羊，除免世罪者！」
真正威脅世界的是罪惡，世界的得救就是從罪惡中釋放出來，「除免世罪的天主羔羊」耶穌基督是真實唯一的救主。這是一種啟示性的洞察，在信仰內才能體驗到天主子對世界的意義。
