第198期 電子報 主曆2008年3月6日
案頭語
雖然每次刊載《怎樣參與彌撒》的篇幅較長，但專心看的人就有福了！不少內容提及歷史 沿革和典故。在參加彌撒時，是否滋生出古今交集、天上人間的感受呢？禮儀是一個高度象徵的行為，但要更深明白彌撒的每項行動，恐怕還是要進到我們的信仰根源─聖經。作為基督徒的我們，有沒有把一年讀完一次聖經當作我們的目標？
林神父週五聖經課程準備得相當精彩用心，我們希望透過網路，可以幫助各地華人教友更加認識天主聖言，歡迎大家「下載收聽」聖經課程；也希望大家能多多宣傳中心的網站，加惠更多弟兄姐妹。
聖經靈修 基督徒的一年之計.................................................詳全文
心靈饗宴 論愛德的益處..........................................................詳全文
認識彌撒 第十章 大阿們(2).................................................詳全文
活動報導 南苗天主堂-讀經新體驗.......................................詳全文
好消息 『思高文物中心』
服務時間: 週二∼週五3:30-9:00 pm;週六11:00am-6:00pm
（聖經、聖像、玫瑰念珠、各式春聯、聖像卡片、項鍊聖牌、來自聖地之聖物等）
服務地址：台北市昆明街96巷8號1樓（地圖）
獨漏消息
聖經課程：「瑪竇年讀瑪竇」……歡迎舊雨新知報名參加
時間：2008年2月15日 每週五晚上7:30∼9:00（彌撒時間6:45∼7:15）
三月起，上課時間為：3/14，3/28，4/18，4/25、5/2，5/9，5/16
講師：林思川神父
地點：思高中心三樓（台北市昆明街96巷8號3樓）
費用：自由奉獻
報名方式：請填妥報名表，E-MAIL或傳真至思高中心。（下載報名表）
E-MAIL：read.bible@msa.hinet.net FAX：02-23754439
聖地朝聖說明會
時間：2008年3月15日 （星期六）上午10:00（請報名的團友準時出席）
地點：思高中心三樓（台北市昆明街96巷8號3樓 ）
朝聖時間：2008年3月30日∼4月14日
聖地捐款
懇請各界弟兄姐妹於聖週五響應教宗的呼籲為聖地捐款，幫助當地的基督徒，
使他們生活有保障，並參與維護朝聖聖堂與處所的事務。
中心將於近日寄發文宣和海報，敬請密切注意相關訊息。
以上活動，歡迎詢問、報名 請洽
02-23708790 周小姐
或E-Mail：read.bible@msa.hinet.net
活動交流
1、天主教震旦中心《聖經人物的現代智慧》電影導讀講堂
第一單元：信德之父-亞巴郎 導讀人：褚世傑先生
【下集】2008年3月15日（週六）下午2:00-4:30
地點：天主教震旦中心
台北市杭州南路一段71巷9號（捷運善導寺站五號出口）
報名辦法：請寄E-mail至 caaurora@ms29.hinet.net天主教震旦中心索取報名表，
或來電02-23215147、23923622 洽詢。
2、西門町的拉維納La Verna in Saimoncho 祈禱聚會(詳內容)
每月第三週星期六 5：00∼9：00 P.M. 3/15（六） 主題：自由心靈
地點：台北市昆明街96巷8號4F （思高讀經推廣中心）
四旬期 第五主日 耶穌是復活、是生命 林思川神父執筆
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【福音：若十一1-45 】
1.有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯達尼，即瑪利亞和她姊姊瑪爾大所住的村莊。 2.瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過他腳的婦人，患病的拉匝祿是他的兄弟。3.他們姊妹二人便派人到耶穌那裏說：「主啊！你所愛的病了！」4.耶穌聽了便說：「這病不致於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」5.耶穌素愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。6.當他聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。7.此後，才對門徒說：「我們再往猶太去罷！」8.門徒向他說：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去麼？」9.耶穌回答說:「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光；10.人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」11.耶穌說了這些話，又給他們說：「我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去叫醒他。」12.門徒便對他說:「主，若是他睡著了，必定好了。」13.耶穌原是指他的死說的，他們卻以為他是指安眠睡覺說的。14.然後，耶穌就明明地向他們說：「拉匝祿死了。15.為了你們，我喜歡我不在那裏，好叫你們相信；我們到他那裏去罷！」16.號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同他一起死罷！」
17.耶穌一到伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。18.伯達尼靠近耶路撒冷，相距約十五「斯塔狄」，19.因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰他們。20.瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裏。21.瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！22.就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」23.耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」24.瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」25.耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；26.凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」27.她回答說:「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」28.她說了這話，就去叫她的妹妹瑪利亞，偷偷地說：「師傅來了，他叫你。」29.瑪利亞一聽說，立時起身到耶穌那裏去了。30.那時，耶穌還沒有進村莊，仍在瑪爾大迎接他的地方。31.那些同瑪利亞在家，安慰她的猶太人，見她急忙起身出去，便跟著她，以為她往墳墓上去哭泣。32.當瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看見他，就俯伏在他腳前，向他說：「主！若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」33.耶穌看見她哭泣，還有同她一起來的猶太人也哭泣，便心神感傷，難過起來，34.遂說：「你們把他安放在那裏？」他們回答說：「主，你來，看罷！」35.耶穌流淚了。36.於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」37.其中有些人說：「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人也不死麼？」38.耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。39.耶穌說：「挪開這塊石頭！」死者的姊姊瑪爾大向他說:「主！已經臭了，因為已有四天了。」40.耶穌對她說：「我不是告訴過你 ：如果你信，會看到天主的光榮嗎？」41.他們便挪開了石頭；耶穌舉目向上說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。42.我本來知道你常常俯聽我，但是，我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們信是你派遣了我。」43.說完這話，便大聲喊說:「拉匝祿！出來罷！」44.死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走罷。」45.那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。
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【經文分析】
若望福音一共敘述了七個神蹟，第十一章是最後、也是最大的一個神蹟：耶穌使死亡的拉匝祿復活的故事。福音作者透過講述這個故事，讓讀者們看見耶穌如何啟示自己的真實身份。我們分兩段來解釋這個生動感人的故事：首先是關於拉匝祿死亡的消息（1-16），接著是象徵意義豐富的復活拉匝祿的敘述（17-44）。
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一、拉匝祿死亡的消息（1-16）
奇蹟故事前半段是拉匝祿死亡的消息，包含三個小段落：故事的引言（1-6），門徒們的反對意見（7-10），及拉匝祿到底是「死了」還是「睡著了」的猜測（11-16）。
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引言（1-6）
經文首先介紹故事的基本角色，以及發生的地點。伯達尼位於橄欖山東邊山麓，距離耶路撒冷大約三公里。人們告訴耶穌拉匝祿生病的消息，大概因為病況嚴重，致使他的姊妹們不能親自前來；另一方面，這個消息也間接的表達請求耶穌醫治。
耶穌說：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。」這段話清楚地顯示耶穌將要行的奇蹟本身並非目的，耶穌行奇蹟的目的是使天主得到光榮，同時啟示自己是天主子。天主子被高舉在十字架上的時候，就是受光榮的時刻，也就是彰顯天主光榮的時刻。事實上耶穌復活拉匝祿的結果，正是導致公議會決議殺害祂（47-48）。
耶穌並沒有立刻前往醫治拉匝祿，而在原地停留了兩天；在場的人當然無法了解耶穌的態度，經文稍後也提到猶太人因此指責耶穌（37）。祂在第三天才動身前往伯達尼，因為「第三天」是天主救援的日子（參閱：若二1-4），這些因素都強調相同事實：耶穌行動的時辰是由天父決定的。此外，這裡也暗示猶太一般的思想，在墳墓中停留了三天就是徹底的、真實的死亡了。
經文強調耶穌對拉匝祿、瑪爾大、瑪利亞一家人的愛，使得耶穌逗留在當地的態度更顯得突兀，讓人難以瞭解。但是這個情況卻構成耶穌後來啟示自己是復活與生命的基本背景（25），顯示了天主願意賞賜人真正生命的大愛。
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門徒們勸阻耶穌（7-10）
門徒們反對耶穌前往伯達尼：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你又要往那裏去嗎？」耶穌的回答再次顯示出若望福音常用的「光」與「黑暗」的對立象徵。猶太人的一天由日出開始直到日落時結束，不論這個白日的時間是多長都被分成十二個時辰。耶穌的話具有雙重的意義：用在自己身上，表示耶穌必須好好使用天主給祂的時間；用於門徒身上，就是教導他們應該服從耶穌，跟隨祂一起上路，如果他們不聽從耶穌，便會失去已經得到的光明。
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「睡著」或「死亡」？（11-16）
耶穌具有超越一切的認識能力，因此知道拉匝祿已經死亡，不過祂以一般常用的委婉表達方式說：「拉匝祿睡著了。」然而，祂也非常新奇地說「要去叫醒他」！這原是暗示祂擁有復活死人權柄的言語，卻被門徒們天真地誤解為拉匝祿的病情已經好轉。耶穌為了消除他們的誤解，遂清楚地宣告：「拉匝祿死了。」
多默邀請其他同伴一起勇敢地跟隨耶穌。他的話使讀者們聯想起西滿伯鐸在晚餐廳對耶穌說的話：「主！我要為你捨掉我的性命！」（若十三37）然而，在關鍵時刻他們兩人卻都做出了另外的抉擇。
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【綜合反省之一】
耶穌基督帶來天主性的生命，這個真生命使死亡成為一個相對性的事實，門徒們（基督徒）應該相信，對於天主而言，死亡只是睡著而已。可惜的是，幾乎人人都害怕肉體的死亡，然而卻很少人害怕真正永遠的死亡。門徒們勸阻耶穌不要前往猶太地方，也清楚地表達這種困境：他們企圖阻擋耶穌接受死亡，以為如此他們也可以避免死亡；卻不知道，耶穌正是為了死亡而來，而且就在自己死亡的那一夜，徹底地戰勝了死亡。「誰若為了耶穌的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」（瑪十六25）
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二、復活拉匝祿的記號（7-44）
這是根據一個古老的奇蹟故事發展出來的生動敘述，我們將它分成四個段落加以解釋：瑪爾大和耶穌（17-27）、瑪利亞和耶穌（28-32）、前往墳墓的路上（33-38）、復活拉匝祿（39-44）。
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瑪爾大與耶穌（17-27）
「拉匝祿在墳墓裏已經四天」，說明他已經決定性地死亡。由於伯達尼距離耶路撒冷很近，因此很多人按著習俗前來安慰亡者的家人，這是猶太社會常見的愛德行動。人們傳來耶穌來到的消息，瑪爾大立刻起身到村莊之外迎接耶穌。她問候耶穌的話充分表達信賴耶穌的能力，相信耶穌可以醫治拉匝祿的病，即使現在已經死亡，天主仍然會俯聽耶穌的祈求。瑪爾大的話肯定耶穌的能力完全來自天主，耶穌告訴瑪爾大：她的兄弟必定要復活。瑪爾大的回應，反映當時一般猶太人的末世思想：在世界末日時，所有亡者都要復活。這樣的理解需要被修正和繼續發展。
耶穌以若望福音中著名的、表達神性自我啟示的「我是…」言論回應馬爾大：「我是復活，我是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」耶穌說明，復活的信仰必須和祂的生命緊緊相連，相信耶穌的人永遠活著，肉體的死亡並不會使人失去這個真實的生命。誰和耶穌相遇，就能立刻獲得這樣的復活恩寵，然而接受這個恩寵唯一的條件就是信仰。因此，耶穌最後問瑪爾大：「你信嗎？」
基督信仰重新塑造死亡和生命的觀念：耶穌是復活、是生命，相信耶穌的人便能得到和基督一樣的生命，所以相信耶穌的人永遠不死。人類自古以來對於長生不死的渴望，只能夠透過相信耶穌基督而得到滿全。用若望福音光明與黑暗對立的思想來說，就是跨越死亡的陰暗領域而進入光明的生活中。瑪爾大的回應表達了耶穌所要求的這個信仰：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」這是若望福音所願意啟示的最圓滿的信仰宣誓，值得注意的是，這個宣誓出自一個婦女的口！
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瑪利亞和耶穌（28-32）
耶穌和瑪爾大的信仰對話基本上已經說明了一切根本問題，真正的奇蹟行動反而被安置在這段對話之下。瑪爾大將她的姊妹引到耶穌前，象徵要將她帶到信仰的路上。瑪爾大單獨地邀請瑪利亞，暗示要區別瑪利亞和安慰她的猶太人，因為猶太人威脅要把相信耶穌的人趕出猶太會堂（參閱：若九22）。瑪利亞和耶穌相遇時，說出瑪爾大最初見到耶穌時所說的話（21、32），瑪利亞的哀怨顯示她對耶穌的信仰還未圓滿。有少數的猶太人也跟隨著瑪利亞來到耶穌的面前，他們將成為整個奇蹟的見證人。
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前往墳墓的道路上（33-38）
耶穌心神感傷、內在情緒起伏並且流淚，大概表達聖神在祂內推動。耶穌的詢問：「你們把他安放在哪裡？」基本上是指責死亡的勢力，祂的來到正是為征服這個死亡的勢力。猶太人認為，耶穌在拉匝祿墳墓旁流淚僅僅表達祂對亡者的愛，這個理解是錯誤的；其實耶穌是由於人們的不信而激動感傷。猶太人後來所說的話表達了不信的態度：「這個開了瞎子眼睛的，豈不能使這人不死嗎？」
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復活拉匝祿（39-44）
耶穌要求人們挪開遮掩墓穴的石頭，瑪爾大卻反對這個命令。她關於屍體已經腐爛的話和她之前的信仰宣誓似乎有些不吻合，但這裡的重點是為了強調這個奇蹟的重大性。這個復活亡者的奇蹟，生動地呈現天主解脫死亡的束縛使人獲得自由的力量，然而奇蹟僅僅是一個「記號」，因為耶穌所表達的生命遠遠超過拉匝祿所返回的生命。對於奇蹟的信仰應該被放置在對於啟示者的信仰之下。
耶穌「感恩性」的祈禱是為了圍繞著墳墓旁的人所說的，由於耶穌一直做使天父喜悅的事，因此祂的祈求常常得到父的俯聽，所以耶穌的祈禱也就是初期基督徒團體祈禱的模範。耶穌對墳墓所做的呼喊：「拉匝祿！出來罷！」事實上是預告了人子對所有亡者的呼喊。由墳墓中出來的拉匝祿，身上還蒙著汗巾、纏著殮布，這原是為了遮掩腐爛的屍體以及令人不快的氣味；然而，更使人聯想起耶穌死亡時，也用過同樣的殮布與汗巾（參閱：若二十7），復活後的耶穌卻不再受這些東西束縛。這個對比清楚地顯示，耶穌復活的生命和拉匝祿復活返回的生命，在本質上是完全不同的。
拉匝祿被復活的事件不僅導致一些人相信耶穌（45），卻同時也促使更多猶太人更加的不信，甚至因此決議將耶穌和拉匝祿殺死（參閱：十一49、十二9-10）。最大的奇蹟卻引出最殘酷的後果，引領人更深的反省耶穌的話：「我是復活、我是生命！」
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【綜合反省之二】
克服對於死亡的恐懼是基督徒的功課，是人類的功課。拉匝祿的故事教導我們瞭解死亡、墳墓以及腐朽的真實意義，這個復活的故事只是一個基督徒復活喜訊的象徵，因為拉匝祿復活的生命是返回一個還要死亡的軟弱生命。
耶穌和瑪爾大的對話則清楚地表達基督徒的信仰：對於相信耶穌的人，死亡什麼也不是。人如何克服死亡的恐懼？如何在「死亡的自然規律」以及「不懼怕死亡的信仰」之間取得平衡呢？答案並不是等待來世獲得一個取代的生命。整個關鍵在於對天主的信仰，天主在耶穌基督身上啟示自己是人類的唯一希望，在這個希望上，人可以克服死亡的恐懼，耶穌召叫我們接受這樣的盼望：我們有這樣的一位救主，在祂的眼中，死亡不再是世界所呈現的死亡。
