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認識彌撒 來源：Clifford Howell著，孫茂學譯，《怎樣參與彌撒》 第十三章 主、我當不起祢到我心裡來 （3） 食物如何滋養我們的肉體，基督也願意如何滋養我們的心靈；祂的目的不只是「來看看」我們，好像當年祂去看馬爾大、瑪利亞和拉匝祿。所以祂不願意用一個我們可以看、可以聽、也可以跟祂講話的一個「人」的形式來到我們中間；而是以我們能夠吃的食物形式來臨（依此觀點來說，當然別的食物也是一樣，比如肉、果汁、蛋、奶。可是這些東西遠不如餅和酒方便，事實上，祂正是選擇了這兩樣）。 好的食物使我們身體的官能、神經、組織等充滿活力地各司其職――這也就是我們所稱的「健康」。感恩聖事，使我們心靈的精神力量（信、望、愛）也各司其職。但是這兩種情形，都不是只要吃就自然地達到這種效果。這要看身體（或心靈）的情況而定。如果一個人患胃潰瘍，他從好食物裡只能得到一點好處，甚至什麼都得不到，反而有害。同樣，假使一個人心靈有病，譬如信德薄弱或是缺乏愛心，他從感恩聖事裡得的也很少，或什麼益處也得不到，甚至有損無益；如果吃喝的不相稱，就是吃喝自己的罪案（格前十一29）。所以如果我們真要由領聖體聖血得到益處，我們的心靈必須先相當健全。因此，我們很有理由採用那百夫長的話：「只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」（痊癒之後，再領取聖餐，方能受益！） 我們用來作為答詞的這個百夫長的話，也可以帶給我們另一個課題。他是一個「個人」，是一個有名有姓的人。可是他的想法卻不是個人主義的。很明顯地，他意識到他的身份，他是一個軍人，是一個羅馬軍官。他說：「我了解什麼是服從權威，我也有屬於我權下的士兵，向這個說，你去，他就去；我向那個說，你來，他就來；向我的僕人說，你做這個，他就做。」（瑪八9）他的想法和感覺正表示他是羅馬軍隊中的一份子，他是屬於這個有組織的團體。 正如那名百夫長，當耶穌要到我們這裡來時，我們也該有類似的反應：固然須有個人的信心和謙卑，但是也要意識到我們教友的身份。就如那個百夫長一樣，我們雖然是「個人」，但是我們也屬於一個有組織的團體中的一份子。這個組識就是基督的奧體。在融合聖事裡，基督不只是來到張三或李四那裡；祂是來到戰爭教會的一份子那裡。教會，就其為一體而言，我們不只為我們自己領食，也是為整個教會領食。我們不是去連合（union，這個字表示「一個」連「一個」）；而是去融合（communion，這個字表示與許多人融合在一起）。當我們一起吃聖餐時，是共成一體――教會――我們，與教會的頭――基督連在一起。這樣，我們表現和加強我們在基督內彼此的合一，藉以建設基督的奧體――教會。 對於上述所言，許多教友不夠了解，譬如他們不願意在分聖體聖血時與人一齊歌唱，不站起來與人一起答領聖體後詞和之後的幾句話，在在都表現了他們不了解這點。他們把領聖餐――這神聖的融合――看得太個人了，沒有社會人際的幅度。也很難怪罪這些人，因為他們幾乎一定是從小這樣學習的。他們從小受的教育告訴他們說，領聖餐是基督來「看」每個心靈，而聖餐（這神聖的融合）的目的，就是養飫每個心靈，增加個人的私人恩寵。 這種說法，固然是對的，不過這是次要的真理，但也是來自那主要的真理――或主要真理的結果。至於聖餐（神聖融合）的更根本的主要真理，在過去卻很少講給兒童聽。因此，現在一些人憎惡唱著聖歌去領聖體聖血，而寧願默默地收斂心神，實在地，他們只是過去訓練的餘波。但我們應希望：積極參與禮儀的理想，會漸漸地克服他們的憎厭！並叫他們把個人的喜好放下而參加大家的歌唱。因為大家一起歌唱，正是對神聖融合最完美且平衡的表現――這種態度是最合乎感恩聖事神學的。這樣，正是把神學表現在禮儀中，實行在教堂裡。 我們現在再看看彌撒真正意義和目的。在彌撒裡，我們是「一體」，是基督的奧體，我們是經由、偕同、藉著感恩聖事集體地崇拜天主聖父，而不是以聖事臨在的天主聖子。參與彌撒時，我們不是崇拜體血，乃是藉著體血而崇拜天主聖父。 「明供聖體」、「聖體降福」和「拜訪聖體」的目的，才是崇拜聖體。因此，參與彌撒或聖體降福，在理智和意志方面的態度上，必須有區別。在彌撒中，我們是偕同基督、藉著基督，崇拜聖父。在聖體降福時，是我們自己崇拜基督。這種區別，在彌撒和聖體降福的禮儀中，是很顯明的。
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