第210期 電子報 主曆2008年5月29日
案頭語
把彌撒延續到我們的日常生活裡，才是真正有效的奉獻和犧牲，而不是停留在聖堂當中。透過林神父的分析，使我們明白主日福音中「建屋」的比喻為何，你要當一個愚昧人把房子蓋在沙土上，還是當聰明人把房子建在磐石上？基督信仰帶來的挑戰，不是黑就是白，沒有中間的模糊地帶，沒有第三條路可供選擇，天主的國必須奮力爭取、奪得。
天光雲影 信仰先驅―亞巴郎 ................................ 詳全文
中心動態 五月份工作報告....................................... 詳全文
2008年四月份 中心徵信.......................詳全文
認識彌撒 第十四章 教友的使命（2）..................詳全文
思高文物中心
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（聖經、聖像、玫瑰念珠、各式春聯、聖像卡片、項鍊聖牌、來自聖地的聖物等）
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獨漏消息
1.聖經課程：「瑪竇年讀瑪竇」
目前暫告一個段落，下半年的開課時間，敬請注意網站消息。
2.「信仰旅程」讀經班（詳情請點選）歡迎加入讀經的行列
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活動交流
1、【新天新地】第二屆聖經營∼ 歡迎報名參加
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２、天主教震旦中心《聖經人物的現代智慧》電影導讀講堂（詳情請點選）
第四單元：民族的救星―梅瑟
導讀人：莫振濤
先生（美商道富銀行副總）
【時間】（上）2008年
6月7日（週六）下午2:00-4:30
（下）2008年 6月14日（週六）下午2:00-4:30
地點：天主教震旦中心 台北市杭州南路一段71巷9號（捷運善導寺站五號出口）
報名辦法：請寄E-mail至 caaurora@ms29.hinet.net天主教震旦中心索取報名表，
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福音釋義 甲年常年期第九主日 信仰必須言行一致 林思川神父執筆
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【福音：瑪七21-27】
21那時候，耶穌對門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。22到那一天有許多人要向我說：『主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？』23那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！24所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：25雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。26凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：27雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
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【經文脈絡】
瑪竇福音第五至第七章是著名的「山中聖訓」，其中第七章13-29節是耶穌整段宣講結尾的部分，內容回應其宣講的開始（五1-16），再次講述信仰團體在世界中的生活，但更強調具體生活情境中的困難。
這段經文共分成四個小段落，都以鮮明的對比圖像提出警告性的勸諭：（1）「窄門、寬門」和「窄路、.大路」的對比，說明通往天國的路是困難的（七13-14）；（2）「好樹、壞樹」和「好果子、壞果子」的關連，警告信仰團體提防假先知擾亂與誤導（七15-20）；（3）不可成為僅是口頭相信的人，應該具體實踐天主的旨意（七21-23）；（4）最後的結論以建屋在「磐石」、「沙土」上作對比，綜合性地強調，必須切實實行山中聖訓的所有教導（七24-27）。
這個主日的福音選讀瑪七21-27，內容非常短少，正是山中聖訓結語的最後兩小段教導。主要是以末世審判作為背景，鼓勵聽眾以具體行動，實踐山中聖訓所有的教導。
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言行必須相互配合（21-23）
在山中聖訓最後結束的部分，耶穌講述進入天國的條件，這樣的言論指向末世的幅度。經文非常清楚地導引讀者的眼光，擴展到前面假先知的群體或團體中其他的壞份子。這些人也一樣的宣稱自己擁有先知性的言論，甚至也能驅魔或施行其它的奇蹟，並且也是因著耶穌的名字、或靠著祂的力量而行的。然而，單是奇蹟並不代表是真正來自耶穌基督（參閱：二四24），因為邪魔或其它力量也可能施行奇蹟，福音也留下了許多耶穌團體以外的驅魔者的記載（參閱：谷九38-40；路九49-50）。
對瑪竇而言，真正重要的是「倫理性的證據」，在末日之時，對道德淪喪或不行仁愛的人必將遭受審判（十三41-43，二二11-13，二五11-12、41-46），這種情況也可能發生在信仰團體的成員身上。
此處所謂「作惡的人」（23）並非違犯猶太法律的人，而是那些宣稱跟隨耶穌，卻不具體遵從耶穌「山中聖訓」而生活的人（十三41指相同的情況）。耶穌說「我不認識你們」（23），是一種尖銳的表達，顯示耶穌拒絕與這種人有任何共融的關係（參閱：二五12），這樣的人將完全被排除於天國之外。
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山中聖訓的結論：建屋的比喻（24-27）
耶穌以一個建屋的比喻為山中聖訓做出結論，比喻也清楚顯示末世審判的脈絡，是一個警告性的例子，以建造房屋的具體過程，描述可以期待的結局。這種方式與常見以自然發展的過程（如撒種的比喻）不同，更像是一種比喻。
這種比喻原屬於「區別性的比喻」。將房屋建造在不同的基礎上，將導致不同的後果。用眾所皆知的事理警告聽眾做出正確的生活態度，否則不久必將面臨嚴重的災難。例如：洪水（二四37-41）、半夜闖入的盜賊（二四43）。瑪竇以不同的情況區分聰明人和愚昧人，使這種言論成為一種富有智慧文學意味的警語。
「凡聽了我這些話而實行的」（24）與「凡聽了我這些話而不實行的」（26）這兩句話清楚地顯出瑪竇的編輯企圖：耶穌的話（或耶穌的這些話）就是指「山中聖訓」的全部教導，不但要聽，而且要遵照實行！瑪竇並將這一切和審判緊密連結在一起。
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【綜合反省】
瑪竇在編輯福音的過程中，將所收集到的耶穌言論按主題編輯成五篇耶穌的演講，當中第一段是「山中聖訓」，其內容是基督徒生活的基本教導。然而，重點並非個別的法律條文，而更是回歸天主；並頒佈法律的核心精神，就是愛天主、愛人。
回歸法律核心精神的重點還包含：切實將所領悟的一切表現在具體生活之中。單是認識或知道法律是不夠的，必須真正實行才算完成耶穌的教導。雅各伯書提到的「信德沒有行為是死的」（雅二26），成了這個主日福音最好的註解。
