第211期 電子報 主曆2008年6月5日
案頭語
耶穌打破了當時猶太社會的規範，與那些可疑份子結交，到「不潔淨之人」的家裡作客，引發法利塞人的不滿，雖然沒有當面質問耶穌反而是問門徒：「你們的老師為什麼……？」經文指出耶穌不是跟一個、兩個罪人在一起，而是有許多罪人親近祂！
『我喜歡仁愛勝過祭獻』深刻表達天主的本性。沒有以慈悲憐憫的胸襟對待近人，即使祭獻再多再好的禮物給天主也是徒勞的。
天光雲影 大器晚成......................................................詳全文
認識彌撒 第十五 祝福（1）.....................................詳全文
獨漏消息
1.聖經課程：「瑪竇年讀瑪竇」
目前暫告一個段落，下半年的開課時間，敬請注意網站消息。
2.「信仰旅程」讀經班（詳情請點選）歡迎加入讀經的行列
每週三晚間7：30∼9：00
以上活動，歡迎詢問、報名 請洽 02-23708790 周小姐 或E-Mail：read.bible@msa.hinet.net
活動看板
1、【新天新地】第二屆聖經營∼ 歡迎報名參加
時間：2008/8/15日19:00∼8/17日16:00（詳情請點選）
２、天主教震旦中心
《聖經人物的現代智慧》電影導讀講堂（詳情請點選）
第四單元：民族的救星―梅瑟
導讀人：莫振濤
先生（美商道富銀行副總）
【時間】（上）2008年
6月7日（週六）下午2:00-4:30
（下）2008年 6月14日（週六）下午2:00-4:30
地點：天主教震旦中心 台北市杭州南路一段71巷9號（捷運善導寺站五號出口）
報名辦法：請寄E-mail至 caaurora@ms29.hinet.net天主教震旦中心索取報名表，
或來電02-23215147、23923622 洽詢。
3、西門町的拉維納La
Verna in Saimoncho
祈禱聚會（詳情請點選）
6/21 (六) 主題： 萬物自然（每月第三週星期六 5：00∼9：00 P.M.）
地點：台北市昆明街96巷8號4F （思高讀經推廣中心）
對象：渴慕祈禱的人 主辦單位：方濟會OFM、瑪利亞方濟各傳教女修會FMM
福音釋義 甲年常年期第 十主日 仁愛勝於祭獻 林思川神父執筆
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【福音：瑪九9-13】
9 （那時候）耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。10當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。11法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」12耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。13你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」
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【經文分析】
今日的福音選自瑪九9-13，內容可分為兩部分：耶穌召叫稅吏瑪竇和耶穌與法利塞人爭辯。
一、召叫稅吏瑪竇
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歷史背景
根據瑪九1我們得知，今天的福音故事發生在耶穌「自己的城」，也就是葛法翁。在耶穌的時代，葛法翁正是分封侯黑落德安提帕所治理的加里肋亞地區的邊境，因此設了稅關，管理由此進出之旅客與貨物。在這裡工作的稅吏負責收取稅金，由於他們常常利用職務欺詐，並且因工作關係必須和外邦人來往，因此被猶太人普遍地視為罪人。
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聖召的急迫性
耶穌行路經過稅關，碰到一位名叫瑪竇的稅吏，耶穌完全不顧及他的身份而召叫他跟隨自己，瑪竇也就立刻離開稅關跟隨了耶穌。瑪竇的反應令人想起加里肋亞的四位漁夫（西滿伯多祿、安德肋、雅各伯、若望）蒙召的故事。他們面對耶穌的召叫時，也立刻撇下漁船和漁網跟隨了耶穌（瑪四18-22）。由此可知，這段福音是一個典型的召叫故事，表達人們面對耶穌的召叫，應有的態度。耶穌召叫時，並不計較人的身份地位，也不要求人先改過或成為可愛的人；但是，祂的召叫是絕對的、急迫的，蒙召者必須立即答覆，不可有任何延遲（參閱：瑪八19-22）。
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瑪竇或是肋未？
三部對觀福音都記載了耶穌召叫稅吏的故事。馬爾谷和路加福音中的稅吏叫做肋未，瑪竇福音故事中的主人翁名字則叫做瑪竇，大概是因為福音作者願意把這位稅吏視為是宗徒之一的瑪竇（瑪十3）。
二、耶穌和法利塞人的爭辯
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社會文化背景
福音的第二部份是一個宴會的場合，大概是瑪竇蒙召之後宴請耶穌以及他的同僚友好，和他一起歡慶新生。耶穌和稅吏以及罪人們同食共飲的行為，違反猶太傳統的倫理社交規範，立刻引發了法利塞人嚴厲的批評。對當時的猶太教而言，所謂罪人就是違犯梅瑟法律，而應被逐出猶太社會團體的人。任何一個虔誠的猶太人，都盡力避免和不遵守祖傳法律的人來往。瑪竇福音第九章按著順序指出經師（瑪九3）、法利塞人（瑪九11）和若翰洗者的門徒（瑪九14），這些人等就是負責監控管理社會生活，使一切都按著法律規定運行的猶太權威代表。
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法利塞人的錯誤
耶穌和罪人同桌飲食的情形，雖然表達出祂的仁慈和憐憫罪人的心；但在上述的社會文化背景中，祂「同稅吏和罪人一起進食」，必然招致法利塞人的指摘。面對他們的批評，耶穌用一句諺語答覆：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」在這裡所謂健康的人，明顯的便是指虔誠守法的法利塞人。耶穌並非指摘他們的「健康」，耶穌稱他們為「義人」，應該是認真的，並非諷刺他們。法利塞人真的是認識天主，按著天主的法律生活的人。耶穌對法利塞人的批判，在於祂所引用的歐瑟亞先知書的話：「我喜歡仁愛勝過祭獻」（歐六6）。這句話是瞭解耶穌和法利塞人的爭辯的關鍵：法利塞人的確從天主那裡接受了的義德。這個來自天主的恩寵，應該使他們同情、憐憫和幫助罪人。可是法利塞人不但沒有善加利用天主的恩寵，反而據以自傲、自命清高，進而批評、判斷他人，甚至辱罵了憐憫寬恕罪人的耶穌。
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耶穌的行動就是天主的行動
一個能夠「共同進食」的團體，就是一個完全共融的團體。耶穌和罪人、稅吏同食共飲，表示祂把這些人納入與天主共融的團體中。祂的行動就是天主自己的行動：天主尋找那些等待、依靠祂的人，接納一切除祂以外別無援助的人。耶穌邀請人到祂跟前來，這個邀請原是開放給一切人的，但首先是罪人（參閱：瑪十一28，二二1-10）。耶穌在稅吏家中參與宴席，是一個充滿象徵意義的行動，明確的表達祂主動和罪人以及遭受輕視的人接近。面對法利塞人的批評，耶穌表現了自己超越一切猶太權威之上。祂被天主派遣，就是為了接近並「醫治」罪人，祂以具體的行動表達出，天主對人的要求是仁慈憐憫：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」（瑪五7）。
