第266期 電子報 主曆2009年7月2日
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＊＊＊＊＊ 案頭語 ＊＊＊＊＊ |
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你有過被拒絕的經驗嗎？本週常年期第十四週主日福音是耶穌在自己家鄉納匝肋遭到拒絕的消極經驗。耶穌面對懷疑祂的人，無法顯示任何的奇蹟。當我們面對超越自己生命經驗或理解能力之事時，往往也會表現出和耶穌家鄉人相同的懷疑。這事件提醒我們要讓聖神帶領我們，以開放的心，接受創造天地的天主每時每刻神奇莫測的作為！
《慶祝方濟會八百週年系列》專欄，方濟經過貝露琪亞戰役身患重病，由父親贖回後，一度恐懼將他推入深谷。不久方濟憧憬國王騎士的英雄事蹟，又想再度投效一位著名騎士，此時一個聲音響起，成為方濟生命中轉捩點一個神秘的經驗，他反覆思考那些話：「為何離棄主人而獻身與僕人？」……邀請您踏進引人深思的抉擇故事。 |
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＊＊＊＊＊ 本期目錄 ＊＊＊＊＊ |
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案頭語 獨漏消息 中英對照新約全書出爐 主日福音釋義 常年期第十四主日 漫遊聖地 關於葛法翁村子的描述（下）............................... 詳全文 慶祝方濟會八百週年系列 方濟生平之五............................................................ 詳全文 系列相關文章............................................................ 詳全文 相遇厄瑪烏 天國好公民................................................................ 詳全文 好消息 |
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＊＊＊＊＊ 好消息 ＊＊＊＊＊ |
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＊＊＊＊＊ 主日福音釋義 ＊＊＊＊＊ |
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乙年 常年期第十四主日 耶穌被家鄉人士拒絕 林思川神父執筆
那時候，1耶穌從那裡起身，來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。2到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？3這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。4耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外，是沒有不受尊敬的。」5耶穌在那裡不能行什麼奇能，祇給少數的幾個病人覆手，治好了他們。6他因他們的無信心而感到詫異，遂周遊四周各村施教去了。
馬爾谷福音在序言（一1-15）之後，以非常大的段落敘述耶穌公開生活的最初階段（一16-五43），這期間，耶穌都在加里肋亞海一帶宣講福音，實行奇蹟、治病、驅魔。第六章1-6節才首次報導祂回到家鄉納匝肋，這個主日的福音內容就是耶穌回到家鄉後所經歷的遭遇。
經文一開始敘述耶穌起身回到自己的家鄉，祂的門徒們陪伴著祂，福音作者願意表達的是：耶穌在家鄉所有的遭遇，門徒也應該知道，因為門徒們將要經歷的生命道路，基本上和他們的老師遭遇是相同的。
接著經文敘述耶穌在家鄉所有的遭遇，其中包含耶穌的行動以及家鄉人的回應，但重點明顯的是放在家鄉人的反應上面。由眾人聽見耶穌的教訓所作的初步反應可以看出，他們對耶穌在加里肋亞的行動略有耳聞。 耶穌在安息日進到家鄉的會堂宣講，但是經文並未敘述祂所教導的內容（參閱：路四16-21），而只報導了眾人對耶穌宣講的反應。他們首先感到驚訝，而且似乎認同祂的教導。他們說：「他這一切是從哪裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧呢？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？」
納匝肋人驚訝耶穌的「智慧」，這是他們對於耶穌的教導的評價，一切在會堂中聽到耶穌宣講的人，都是這個教導的見證人。他們經驗到耶穌的宣講和當時的經師完全不同（參閱：谷一22），而肯定耶穌是一位智慧的導師。其實在馬爾谷整體脈絡中，智慧是一個綜合性的概念，表達耶穌的宣講。關於耶穌的奇蹟，經文顯示沒有人懷疑奇蹟的真實性，但是卻沒有人真正了解它的意義。
耶穌的同鄉們對祂所產生更重要的反應卻是懷疑以及陌生感：「這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」家鄉人不知所措的反應，透露了耶穌的身世：祂從事由父親所學來的手藝，做木匠的工作（瑪十三55；路四22；若六42）。在耶穌的家鄉，人人都認識祂是瑪利亞的兒子。一般而言，按著猶太傳統介紹人時都會指出父親的名字，福音經文卻提出瑪利亞，而沒有提出若瑟。由此大概可以推論出，這是初期教會對於耶穌身分所有的最原始的回憶方式，已存在於馬爾谷所蒐集到的傳統材料之中。
經文顯示耶穌家鄉的同胞認識耶穌的兄弟和姊妹，並且提出祂的兄弟們的名字。馬爾谷明顯地和路加不同，在寫作福音時尚未感到有必要強調瑪利亞生耶穌是「童貞生子」。基於教會定斷瑪利亞童貞受孕，童貞產子的信理，傳統上解釋馬爾谷福音中所謂的兄弟姊妹，是猶太家族習慣的廣義表達方式，耶穌的兄弟姊妹乃是指祂的堂兄弟姊妹或表兄弟姊妹。
從經文的敘述層面看來，人們由於自以為認識耶穌的身世而對祂產生反感。事實上，耶穌家鄉的人們所提出的問題：「他這一切是從哪裡來的呢？」是一個非常重要而且合理的問題，但是福音卻沒有提供任何答覆。福音的作者只摘要性的敘述了耶穌的回應：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外，是沒有不受尊敬的。」就形式和內容而言，耶穌的話是一句諺語（參閱：若四44），祂的家鄉同胞對祂所採取的行動和反應，具體地表現了這句諺語所含的真理。
馬爾谷安排耶穌說出上述的諺語，更重要的目的是藉以強調信仰的主題。這個諺語間接地表達出，耶穌的同鄉拒絕接受這個信仰。這種情況和上個主日福音中的會堂長雅依洛，以及患血漏病的婦女形成強烈的對比。因為人們缺乏信仰，因此耶穌在自己的家鄉，除了給少數幾個病人覆手治好了他們以外「不能行什麼奇能」。納匝肋人的表現，是耶穌在執行其使命時遭遇到的消極經驗，耶穌必須經歷這一切並且戰勝這一切。由於家鄉的人們沒有接受祂，所以促成祂繼續到各處宣講施教。
耶穌在自己的家鄉納匝肋所有的遭遇，必須放在整部福音所表達的默西亞使命中來了解。祂的行動幾乎毫無成果，這是祂自由的選擇接受人性，以及作為人所經歷到的最深度的貧窮。耶穌所執行的派遣非比尋常，祂家鄉的人們拒絕祂，是自然且合乎邏輯的反應，一般人在面對超越自己生命經驗或理解能力之事時，往往也會表現出相同的態度。福音敘述人們如此對待了耶穌，也是提前預告了祂的苦難，祂自由地接受並面對一切苦難，完全不使用暴力，反而是以整個生命、以自己的方式迎向一切，同時勝過一切。耶穌在家鄉不受歡迎，也象徵這並不是真正的家鄉，基督徒都知道「我們的家鄉原是在天上」（斐三20）。 |
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