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天國好公民 文：小白花 耶穌對他們說： 「凱撒的就應歸還凱撒；天主的就應歸還天主。」 （瑪二二21） 天國不是非得我們死後才能去的地方，我們現在就在天國裡，因為主耶穌基督已經復活升天，掌權作王了！之所以主耶穌要我們祈禱時先求主的國與義，先求天主的國降臨，乃是指著天主的國「顯明」而說的。至少，所有的基督徒，天主的選民，是生活在天主的國度裡的。之所以天主的國度尚未在各處「顯明」，天主的聖名尚未在全地受頌揚，天國的權勢尚未及於全人類，那是因為天國的子民，所有的基督徒，尚未完全成為「天國好公民」。 我們相信，天國的「顯明度」與天國好公民的人數與表現相關。如何成為天國好公民呢？即確實履行天國好公民的義務。 ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ 首先，我們要加強為天主國度之降臨、天主聖名之受顯揚、天主旨意之奉行在人間持定祈禱的的強度與力度。思及此，我們立即看見了問題的癥結之一。認真善度祈禱生活的基督徒是不多的，每天為著主的旨意、「他人的」需要祈禱的基督徒也是不多的。想想看，連主耶穌基督揀選門徒都需要徹夜祈禱，可知我們平日的生活與服事是多麼的草率，多麼的不虔敬！主的軍隊，從舊約到新約，從來都是以祈禱作為主要武器的。無論是教會整體，還是堂區、善會及團體，我們如果不建立祈禱大軍，恐怕是不容易經歷得勝與復興的。 其次，天國好公民要按天主的規定「納稅」。或許，我們從不知道天國是要納稅的，但是，主耶穌說：「凱撒的就應歸還凱撒；天主的就應歸還天主。」原是指著「納稅」說的。所以，非常清楚地，「凱撒的（稅）就應歸還凱撒；天主的（稅）就應歸還天主。」在舊約瑪垃基書三章七至九節，毫不含糊地記載了天主的聖言： 自從你們祖先的日子以來，你們就離棄了我的法令，而不遵守。現在你們轉向我吧!我必轉向你們，萬軍的上主說。你們卻說：「我們應怎樣轉向你呢？」人豈能欺騙天主？可是你們卻欺騙了我！你們卻說：「我們在什麼事上欺騙了你﹖」即在什一和應獻的祭物上。他們全體人民!你們必要遭受嚴厲的詛咒，因為你們都欺騙了我。你們應把什一之物送入府庫，……。你們就在這事上試試我吧！萬軍的上主說，看我是否給你們開啟天閘，將祝福傾注在你們身上，直到你們心意滿足。……萬軍的上主說。萬民都要稱你們有福，因為你們將成為一片樂土，萬軍的上主說。 上述這一章節是我們甚少觸及、教導、省思的。長久以來遂形成了天主聖言對我們的一處盲點。如果我們都相信天主聖言的能力與權柄，那麼，從上述章節我們要注意幾件非常重要的事。首先，「十一奉獻」是天主國度納稅的「稅率」。其次，未依天國稅率納稅的人是被天主認定有意欺騙天主的。再者，未依天國稅率納稅的人是被天主所詛咒的。最後，凡是依天國稅率納稅的人都會蒙受天主大量的祝福。面對基督宗教所有的問題以及難處，我們必須認真默想上述章節，以免伏在天主聖言的權柄之下而不自知。 在此必須強調的是，我們對「天主國度」必須要有正確、廣義、全時全地的認知。只要我們是為著主的旨意、公義奉獻金錢，無論是為接濟貧窮、扶助弱小，還是為著監獄牧靈、醫院牧靈；乃至於為著社會慈善公益團體、主的肢體，都算是將天主的歸天主。不宜將天主的國度僅等同於自己的教會、堂區、善會、團體。 ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊ 此外，天國好公民是必須常常敬拜讚美天主的。聖經中相關敬拜讚美天主的教導實在很多。例如，路十九37-40就清楚地記載了主耶穌的話： 當他臨近橄欖山的下坡時，眾門徒為了所見過的一切奇能，都歡欣的大聲頌揚天主說：「因上主之名而來的君王，應受讚頌！和平在天上，光榮於高天。」人群人有幾個法利塞人對耶穌說：「師傅，責斥你的門徒罷！」耶穌回答說：「我告訴你們：這些人若不作聲，石頭就要喊叫了！」想想看，如果天主每天都指望著鳥獸蟲魚、花草樹石、日月星辰、山水江河敬拜讚美祂，身為萬物之靈的我們，特別是基督徒，將是多大的虧欠。我們相信在敬拜讚美天主方面的大虧欠是與基督宗教所有的問題以及難處是息息相關的。 簡單來說，凡是注重敬拜讚美天主的教會、善會與團體，必定是天主樂於臨在且祝福的；反之不言可喻。聖經中另一處有關敬拜讚美的生動描述是在默五11-14： 我又看見，且聽見在寶座、活物和長老的四周，有許多天使的聲音，他們的數目千千萬萬，大聲喊說：「被宰殺的羔羊堪享權能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光榮、和讚頌！」此後我又聽見一切受造物，即天上、地上、地下和海中的萬物都說：「願讚頌、尊威、光榮和權力，歸於坐在寶座上的那位和羔羊，至於無窮之世！」那四個活物就答說：「阿們。」長老們遂俯伏朝拜。 這顯然是三合一教會具體的呈現。 敬拜讚美本源出聖經。只是近幾年來才從國外基督教會「傳入」台灣。所以，我們在這方面尚在起步學習的階段；但有必要加快進步的腳程。 提起敬拜讚美，我們立即想到達味王。 達味王不但創作了許多敬拜讚美詩歌，更成立了第一個聖詠團，整天在聖殿裡敬拜讚美天主。除了唱歌頌讚之外，那時的聖詠團所使用的樂器是非常多元化的。我們看到一些國外的大型教會已經出現以正規交響樂團搭配聖詠團，或各種聖樂的演奏敬拜讚美天主，可以說相當程度地重現了達味王時代敬拜讚美天主的場面與規模；也讓我們提前一窺天國敬拜讚美的「模型」。一般基督教會也早以樂團（電子琴、電吉他、貝司、爵士鼓等）取代傳統的鋼琴，作為教會集會的聖樂伴奏。甚者，一般基督教會還有「詩班指揮」的專有辦公室，詩班及指揮也在教會正常行政組織編制內。 我想我們不必非學別人不可。 但是，我們必須以天主所喜悅的方式敬拜讚美祂，而且，我們也要注意以活潑的方式福傳牧靈，以吸引年輕人的信主、投入。 所謂敬拜讚美，原不只是唱歌。 根據聖經，敬拜讚美的原意包含高聲歌唱、大聲呼喊，而且還伴隨著肢體的動作，如高舉雙手、匍匐在地、擺動身體等；是動態的，是全人投入的，是充滿喜樂而身不由己的，是滿心歡悅而情不自禁的；如達味王當年敬拜讚美主的忘情之境（撒下六5，14）。我們很少有機會經歷如此的敬拜讚美，除非在大型競選造勢、超人氣明星的演唱會，或國外大型體育賽事的電視轉播畫面中。主耶穌說「撒旦是世界的王」，因此，如大型競選造勢、超人氣明星的演唱會，或國外大型體育賽事的電視轉播畫面中那等場面的「敬拜讚美」，原來應該是基督徒獻給天主的，卻讓「別的東西」藉由人的活動而盡享被敬拜讚美的「乾癮」。 我們天主的子民，主耶穌基督的門徒，應該非常嚴肅地地看待這一件事。畢竟，世界上層出不窮的問題、社會上無日無之的悲劇已然彰顯了黑暗權勢在受到各式偶像崇拜之下的高漲。 為著以合乎主的心意事奉主，為著使福傳牧靈事工更能符合時代的潮流、「聖」經的「傳」統、社會的脈動，為著建構教會活潑有生命力的形象，我們還有非常大的進步空間。例如，先提升堂區的聖詠服事水平，使彌撒聖事中的聖詠能呈現原味。盡可能組訓聖詠團，否則就安排領唱員，藉著聖歌教唱，力求彌撒聖事中的聖歌能唱得好。其次，我們可以發掘、訓練堂區中有使用樂器能力的人，嘗試組織敬拜讚美樂團。如果堂區經費許可，可以聘僱專業聖詠團指揮，其不必須為天主教教友，如此反而有福傳的機會。 最重要的是，我們要嘗試對主更熱情，進而不受傳統靜態的、含蓄的、默默的、中規中矩的、一板一眼的、一成不變的事奉主的方式束縛，而能動靜得宜、自由奔放、情感豐富地敬拜讚美至高無上、真善美聖、信實慈愛的天主。 求主為我們再造一顆新心，並為我們注入新的精神！
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