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二十四年的火花（2） 文： 楊貞娟修女 主顧傳教修女會 耶穌的城-葛法翁-會堂的沈思- 葛法翁有設計精美的八角形伯多祿聖堂，兩面環繞加里肋亞湖，一面是方濟會院，另一面猶太會堂遺址。彌撒過後利用十幾分鐘，待在會堂遺址沈思片刻。 耶穌離開納匝肋，定居在葛法翁（瑪四12），開始傳福音的使命，耶穌在此召叫多位門徒，如伯多祿、安德肋、雅各伯、若望等；葛法翁的居民和羅馬人和平相處，百夫長為猶太人建築會堂，也留下了千古名言。「主啊！我當不起您到舍下來 ……」（路七1-10）天天在聖體聖事中迴盪著。 新約稱葛法翁是「耶穌的城」，馬爾谷福音提到「他們來到葛法翁，進到家裡。」（谷九33）朝聖能在緊湊的行程中沈思片刻，是我的福氣。 梅瑟的寶座上言行不一的人 今來到被耶穌譴責的城市苛辣匝因（瑪十一20-24），參觀會堂與圍繞在它周圍的猶太村莊遺址，我坐在「梅瑟的寶座」上默想福音中耶穌的話：「他們說的，你們要守，但不要看他們的行為。」在時空的交錯下沈思： 修女？是什麼？是「愛耶穌的人」、是「過奉獻生活的人」、是別人眼中「奇裝異服」的人、是在千萬人中「引人側目」的人，這是積極描述修女了。那消極是什麼？當修女二十四年來，只要有人當我的面埋怨或批評修女的作為時，我的回應是，「是啊！您說的是，因為那被您稱為「修女」的女士，就是她欠修為，所以需一輩子被稱為修女，以提醒她需要好好的修練自己；另外台語稱修女的音為「修理」，諧音是「欠打的女人」，所以她本身的名字已烙印在身上了，您還計較她的言行舉止嗎？」 約旦河的源頭- 斐里伯的凱撒肋雅 朝聖有何功效？除了強化和天主之間的關係外，就是讓聖經中的地名活化起來，來到位於約旦河源頭的斐里伯凱撒肋雅，真正體會此精髓。耶穌立伯多祿為教會的磐石（瑪十六13-19），在約但河的源頭耶！「源頭」和「磐石」的組合，是有其看不到的深意的。一路走來，只有此地較像台灣，因為有樹、有水、有瀑布。在酷熱中能涼快片刻，是恩寵啊！ 重新來過的聖地—加納
未出發前，我就預計為修會、為自己在此獻一台彌撒，願意默默再重發自己的三願生活，好好再當耶穌的新娘四十年，（聽說女人只要活過五十歲，九十二歲等著她，除非是心臟病或癌症讓她回歸� |
我在崇光女中任教，曾利用自修課，在大禮堂演出加納婚宴，動用25位同學，利用50塊布，讓上台的寶貝們裝扮如像聖經中的人物一樣。孩子每次的演出，我都感動不已。那聖地的加納，我的角色是什麼？