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10貞潔 文：跟隨 婚姻與貞潔（瑪十九3-12） 有些法利塞人來到他跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」 他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女； 且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？ 這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」 他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」 耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻； 但起初並不是這樣。如今我對你們說： 無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個， 他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」(瑪十九3-9) 梅瑟准許猶太人有休妻的制度，在研究聖經的經師中，有兩種派別。寬鬆派：只要丈夫一點不滿意妻子，例如：把魚燒焦了，可以休妻。嚴謹派：妻子犯嚴重罪行，如通姦，才可休妻。法利塞人為了試探耶穌，問耶穌可不可以休妻？主耶穌的回答「凡天主所結合的，人不可拆散。」（七十賢士譯本，創世紀一27、二24），天主創造天地，也是婚姻的建立者，既然是天主所創造，人有何權利拆散婚姻？
梅瑟讓猶太人可以下休書休妻，是因為人的心硬，在當時社會，女人沒有自由，無法自己獨立生存，丈夫不要她，除非她得到休書，有自由，可以重新再嫁（依靠男人才能生活）。因此，梅瑟法律是要保護女人。
現代世界主張個人自由，以致於對於婚姻的態度也受影響，使婚姻有如產品般物化，男、女要先試婚，不妥當就不結婚。婚姻真的就是那麼一張紙，既薄弱沒有保障，卻又沈重地束縛了兩方？其實，未婚的人有守貞潔的美德；已婚的人對夫妻雙方有彼此婚姻忠實的承諾，不可拈花惹草搞外遇，守婚姻內的貞潔。天主十誡中第六誡勿行邪淫、第九誡勿貪他人妻，是天主為人類指出生活最有智慧的美好道路。 富貴少年 有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善，』為得永生？」 耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善？』善的只有一個。 如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」
他對耶穌說：「什麼誡命？」 耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證； 應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」 那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」 耶穌對他說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人， 你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」 少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。
於是，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。 我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」 門徒們聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」 耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」 （瑪十九16-26） 耶穌邀請富人捨錢財給窮人，來跟隨耶穌。祂說：「你若是成全的」，成全是超越十誡的要求。天主愛的層次，沒有界限的。問耶穌的少年，知道問題的答案，只是不敢生活出來。耶穌的挑戰常是一針見血，我們的靈修跨不過去，耶穌問我缺什麼？什麼是我不肯放棄的，是有形的財富？是無形的面子、名譽、身分、愛情？耶穌承諾給願意「度成全生活的人」，這樣的人能存有寶藏在天上。人死後，帶不走一切物質，卻能存有寶藏在天上，豈不是很划算？主耶穌提出邀請、提出挑戰，端看我們能否回應？ 門徒的賞報
那時，伯多祿開口對他說： 到底耶穌能許給他的宗徒們什麼？到底信天主教能給信徒帶什麼好處？這是普遍存在人心的問題，其實，「相信」祂的人，在當下已經開始獲得來自天主的祝福，但為那些不相信的人，他們想從信仰當中獲取什麼才是他們的問題之所在。耶穌許諾跟隨祂的在將來要分享祂的權柄，在世的人，要得到百倍的賞報。 僱工的比喻 「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。 約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。 那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個『德納』。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的走罷！我願意給 這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」（瑪二十1-16） 在這故事中的園主是天主，葡萄園的工人指的是以色列民，對後代而言，也是我們信仰主的人。天主和每個個體都有個別的立約，每個人只要謹守與天主的約，天主會按照祂的承諾，祝福每個人。人會有嫉妒的感受，不是故意的，有時是因為環境使然，別人的金錢、運氣、工作事業、家庭婚姻等比我好，總有那麼點酸溜溜的。每個人都渴望被肯定、被愛，因為我們真的被愛的不夠。那麼試著相信，天主與個人的約定，足以使個人滿足，幸福的感受並不在於擁有和「別人一樣」，才叫做圓滿。
但是如果對天主抱怨的人，他能領受天主的賞報就愈來愈少，對主沒有信德，雖然原來在前，自然成為在後的。 三次預言受難 耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」（瑪二十17-19） 耶穌走在往耶路撒冷的路上，走在先知明知不可為，還要往前行的命運，一次又一次意識到自己要將自己交付出來，這是持續對天父的相信，也持續堅定地回應天父的計畫與使命。
人類生性趨吉避凶，大多數人對生命的看法，與基督的看法相反，人人要逃離痛苦，耶穌來到人間卻正是為此使命，祂勇敢地面對。 載伯德二子的母親要求 那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」（瑪二十20-28） 當時許多跟隨耶穌的門徒，夢想耶穌能復興以色列，將來成為君王，他們就有官爵，一生享盡榮華富貴吧。若望、雅各伯的母親趁機為孩子爭取升官機會，是人之常情。只是他們懂錯了，耶穌要他們明白，跟隨祂的人要分享主耶穌的命運。天主固然要給予賞報，但天主自有祂的計畫。 基督徒的命運超脫世俗的纏累，及相反世俗的權勢鬥爭，要爭的是「服務」，彎下腰來，低下頭來，為別人而將自己交出，交出可貴的時間、金錢、體力、名譽、愛情、最後是生命。 耶里哥的瞎子 他們由耶里哥出來時，有許多群眾跟隨耶穌。有兩個瞎子坐在路旁，聽說耶穌路過，就喊叫說：「主，達味之子，可憐我們罷！」民眾斥責他們，叫他們不要作聲；他們反而更喊叫說：「主，達味之子，可憐我們罷！」耶穌就站住，叫過他們來，說：「你們願意我給你們作什麼？」他們回答說：「主，叫我們的眼睛開開罷！」耶穌動了慈心，摸了摸他們的眼睛；他們就立刻看見了，也跟著他去了。（瑪二十29-34） 瞎子一股腦地使勁喊叫耶穌，雖然旁人斥責，卻一點也阻擋不了他們的心願，耶穌因此被吸引，應允他們的需要，並醫治他們。
我們偶爾也遭遇困難，不必害羞呼喊主，好引起祂的注意，主耶穌有慈悲的心，必給我們最好的安排。
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