第八十一期
日期：主曆2005年12月8日
小編的話
思高讀經推廣中心錄製之聖經有聲CD，繼《若望福音》與《瑪竇福音》後，新推出《羅馬書》。保祿宗徒窮其一生實踐為基督福傳使命的努力，建立多個信仰團體後，不忘時時給予關懷，即使非由他親手建立的團體，他也盡可能的照顧，《羅馬書》就是最好的例證。
思高讀經推廣中心懷著感恩的心，為大家推薦這部「保祿宗徒的神學遺產」 －《羅馬書》，盼大家透過聆聽，進入保祿的心，更認識天主的救恩計畫，並熱烈參與福傳工作。
再次感謝徐玉蘭姊妹的奉獻與付出，為我們錄製CD，也歡迎大家來電訂購，一套300元，訂購專線02-23708790（周小姐）。
我們渴望與更多的朋友分享我們的訊息，敬請大家幫忙把我們的電子報推薦給親朋好友，只需告訴我們E-mail地址即可。願我們的訊息傳達給更多的人！
祝福大家領受天主豐厚的恩寵
小編 圈圈 敬上
歲末最後出擊！大家一起來^_^
朝聖之旅
風雲榜---聖人故事集（詳全文）
12月14日 聖十字若望（St. John of the Cross）
啟示憲章
第21、22號
（詳全文）
將臨期專輯A
若翰洗者
（詳全文）
將臨期專輯B
「將臨期七大對經」之二
（詳全文）
與您分享
2005聖地朝聖記事簿之三
（詳全文）
主日福音釋義 乙年將臨期 第三主日 洗者若翰的見證
-
福音：若一6-8、19-28
6 曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。
7 這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。
8 他不是那光，袛是為給那光作證。
19 這是若翰所作的見證：當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裏問他說：「你是誰？」
20 他明明承認，並沒有否認；他明認說：「我不是默西亞。」
21 他們又問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」
22 於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。關於你自己，你說什麼呢？」
23 他說：「我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路吧! 正如依撒意亞先知所說的。」
24 被派遣來的有些是法利塞人，
25 他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼你為什麼施洗呢？」
26 若翰答覆他們說：「我以水施洗，你們中間站著一位，是你們所不認識的；
27 祂在我以後來，我卻當不起解祂的鞋帶。」
28 這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。
-
喜樂主日
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿「歡樂」的氣氛，從進堂詠開始這個禮儀主題就被清楚的表達出來：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父所穿著的禮服，也由象徵嚴肅補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日，將臨期漸漸近入第二個階段，禮儀重心由勸告基督徒警醒不寐、等待人子由天上再度降來，轉為歡欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。
-
主日福音
這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角。由於馬爾谷福音所有的相關資料太少，因此信友們在彌撒中一起聆聽若望福音第一章6-8節以及19-28節兩段關於洗者若翰的報導。和上個主日的福音（谷一1-8）相比較，若望福音中的若翰自稱他就是依撒意亞先知所預言的「曠野裏呼喊者的聲音」（若一23），前來為默西亞預備道路，這位默西亞不只是「在我以後要來」（谷一7），而是已經來到，祂是「你們中間站著的一位，是你們所不認識的」（若一26）。
-
為「一切人」的見證（若一6-8）
若望福音和對觀福音一樣，在報導耶穌在歷史中公開出現之前，先敘述了若翰的工作。若望福音在序言中先綜合了若翰的宣講：他被派遣來「為給光（耶穌）作證」，為把「眾人」引入信仰。若望福音的作者認為，信仰永遠是以耶穌為對象，但卻是建築在一個見證的基礎上，在這段經文中是指若翰為在他之後要來的那一位所作的見證。若望福音中洗者若翰見證的特點是，它不只是針對以色列人，而是為了「眾人」，意思是為了一切人。福音作者認為洗者若翰的見證超越歷史時空的限制，永遠具有效力。
-
若翰的見證
「這是若翰所做的見證」（若一19）這一句話清楚表明了若一19-28的經文意義。這段經文採取對話的形式，包含五個問題和五個答覆；就內容而言，可以分為兩部分：首先是對若翰身份的「審問」（19-23），其次是詢問他所施行的洗禮的意義。
-
對若翰的身份審問
若翰的見證是指向信仰的，而且具有效力的。由於他是在耶路撒冷派來的代表，亦即「司祭和肋未人」之前作證，所以這是一個正式的、具有「法定效力」的見證。從一開始猶太人就是若翰的對手，拒絕他也不相信耶穌，他們如同一個「司法單位」來到若翰面前，提出問題審問他。福音中首先以三個否定性的答案，說明若翰隆重地拒絕三個不適於他身份的訴求：他既非來自達味家族的君王性默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。在猶太傳統思想中，厄里亞（拉三1、23）和那位先知（申十八15、18）都被瞭解為帶來默西亞性救援的人物。
若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響。歷史中的洗者若翰可能真的在其宣講審判與救援的使命中，把自己瞭解為是厄里亞再現（谷一6；瑪十一11），他引用依四十3的經文稱自己是「曠野裏呼喊者的聲音」（若一23）。
-
若翰的洗禮
在若望福音中，法利賽人一直是耶穌主要的對手，在宗教問題上他們是有競爭能力的。但福音的內容所反應的大概並非若翰當時的情形，而是主曆70年以後的情況。在那一年，羅馬軍隊徹底地摧毀了耶路撒冷城，法利賽人是唯一存活下來的猶太宗教團體，因而成為重建以及延續猶太宗教命脈的主要力量。他們對質問若翰為什麼施洗，其問題本身預設了默西亞性的意義（若一25）。在若翰的回答中，沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」（參閱：若一33），因此，若翰的洗禮顯示出只是「水洗」，而且若翰也因此而聞名於當時。
若翰的見證指出，應該「被期待的那一位」已經來到人們中間了，但猶太人卻不認識祂。這一句關於默西亞信仰的言論，含有一個恫嚇的意味，指出當時的猶太人都是盲目的。而若翰表明自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提並論，連替祂解鞋帶也當不起！這說明默西亞超越一切，若翰自認為連做祂的奴僕也不配。
-
綜合
這段福音的重點是「見證」！作證者清楚知道自己在說什麼，信仰永遠只能透過見證而被喚起。洗者若翰是一個善盡職責的模範見證人，他面對一群自以為擁有鑑別一切見證的標準、而且反對他的強權勢力，絲毫不畏懼退縮。
聖奧斯定說這些猶太當權人士：「他們期望將要來臨的（默西亞），卻排斥眼前的這一位（見證者）。」洗者若翰給一切基督徒立下榜樣：基督徒必須為主作證，不可畏懼反對的勢力，信仰必須永遠具有挑戰與接受挑戰的能力。
