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將臨期專輯 將臨期七大對經之六：萬民的君王（12月22日） 萬民的君王啊！祢是萬民的希望， 使雙方合而為一的角石：求祢來拯救祢用黃土所造成的人類。 此對經是由不同聖經經文組合而成： l 「這位萬民的君王，是眾百姓的希望。」（拉丁譯本：蓋二8） l 「因此吾主上主這樣說：『看，我要在熙雍安放一塊石頭，一塊精選的石頭，一塊寶貴的角石作基礎，信賴的人必不動搖。』」（依二八16） l 「因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨。已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石。」（弗二14、20） l 「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」（創二7） 從舊約的以色列歷史來看，整個以色列王國在主前587年就結束了，百姓憂傷猶大王朝所受的屈辱，祈求上主使之復興。當國家受考驗的時間越長，人民的眼睛越轉向先知所預言的「末世」，期待天主所許諾的默西亞君王將他們從外邦的壓迫中，拯救出來。 新約路加福音一開始告訴讀者，耶穌是在凱撒奧古斯都時代誕生，為當時的人而言，凱撒奧古斯都敉平內亂與外患，使帝國享有一段和平的歲月，人民因感念而宣稱他是「羅馬的和平」；然而路二1-14的經文已經指出，耶穌基督的誕生實現了依九5的預言：「因為一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給我們，他的名字叫『和平之王』」。真正的和平君王不是凱撒奧古斯都，而是耶穌基督！「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」（路二14）在天軍讚頌天主的歌聲中，已預示這個屬天的平安（和平），必須透過十字架的犧牲才能完成。當耶穌榮進耶路撒冷時，類似天軍的歌聲又出現在門徒的口中：「因上主之名而來的君王，應受讚頌！和平在天上，光榮於高天。」（路十九38）接著之後，耶穌哀哭耶路撒冷（路十九41-44），因此耶穌必須先經過十字架上的苦難，才能榮登和平之王的寶座。 在耶穌死亡與復活的事件中，基督徒終於認出，耶穌基督是萬民的君王，全人類的希望，祂是天主置於熙雍的精選角石，使信賴祂的人不致動搖。天主用黃土造成的人類，並在人的鼻孔內吹氣以賦予生氣；復活的基督派遣聖神（Spirit：「神」、「氣」），使人由罪惡中重生，得以回歸生命的根源 ─ 天主。
將臨期七大對經之七：厄瑪奴耳（12月23日） 厄瑪努耳啊！ 我們的君王和立法者，萬民的期望，萬民的救主： 求祢前來拯救我們，上主、我們的天主。 這個著名的對經由依七14、創四九10、依三三23等聖經經文組合而成。 主前733年，敘利亞、厄弗辣因聯軍圍攻耶路撒冷，猶大王阿哈次在宮廷召開緊急會議，此時，依撒意亞先知就向他宣佈了著名的厄瑪奴耳神諭：「因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」（依七14）。這個神諭表達了天主仍看顧達味王朝：那將要誕生的嬰孩就是希則克雅王（厄瑪奴耳），而敘利亞厄弗辣因聯軍在嬰孩出生之後，即被亞述消滅。 對基督徒而言，依七14有更深的神學意義。瑪竇福音敘述耶穌誕生的故事時，報導天使在若瑟睡夢中顯現，啟示他娶瑪利亞為妻：「那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是天主與我們同在。」（瑪一20-23）。 耶穌的族譜顯示，祂法律上的父親若瑟是達味的後裔、出自猶大的支派。而聖祖雅各伯在臨終時對猶大的祝福：「權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。」（創四九10）如今在達味之子—耶穌基督身上全部實現。這位君王來到世界，成為世界的判官，凡相信、接受祂的人，就成為天主的子女（若一12）。透過祂的死亡和復活，把我們從罪惡中拯救出來，並遣發聖神住在我們心內。天主與人同在的許諾－最深的救恩，將在這位要來臨的聖嬰孩身上徹底地彰顯出來。基督徒因此而想起依三三23的預言：「因為上主是我們的判官，上主是我們的立法者，上主是我們的君王，他必拯救我們。」
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