第九十一期
日期：主曆2006年2月16日
小編說
新春後第一件大事「馬爾谷年認識馬爾谷福音讀經營」，在高雄熱鬧登場，且圓滿落幕，感謝活動中所有協助我們的朋友，特別謝謝高雄聖經協會理事長李營生先生給予最大的幫忙，小編節錄幾則參與學員的活動心得，與大家分享。
特別提醒，聖地朝聖團原訂的十月團由於適逢以色列國定假期，班機無法配合上我們的行程，為此提前至五月底出團，行程、天數均相同，如為此造成已報名朋友的困擾，我們深感抱歉，如有任何問題，歡迎與我們聯繫！渴望前往聖地，還未行動的朋友，動作可要快點，報名優惠時間快到了，錯過可就可惜了！
明天（星期五）晚上7：30在我們中心有「春之頌」小型祈禱會，目的是要介紹整個「方濟會思高讀經推廣中心」以及我們所在的場地，歡迎在台北的朋友前來與我們相聚，遠地的朋友，當您有到台北時，也歡迎來找我們，也請大家為我們的服事工作祈禱，在推動華人讀經的使命上，更上層樓。
祝福大家 心想事成
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風雲榜---聖人故事集
2月23日聖玻里加（Saint
Polycarp－殉道主教）（詳全文）
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「褻瀆」
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馬爾谷福音讀經營全紀錄
（詳全文）
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2006聖地朝聖團
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主日福音釋義 乙年 常年期第七主日 耶穌治癒癱子
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福音：谷二1-12
1. 過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裏，
2. 就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。
3. 那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；
4. 但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。
5. 耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」
6. 那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說：
7. 「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」
8. 耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？
9. 什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？
10.但為叫你們知道：人子在地上有權柄赦罪－遂對癱子說：
11.我給你說：起來，拿你的床，回家去罷！」
12.那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」
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經文脈絡
這個主日的福音選自谷二1-12，內容是一個治癒奇蹟（1-5、11-12）和由此而引發的一段爭辯性的對話（6-10）。馬爾谷福音第二章到第三章第6節的經文片段，幾乎都有類似的結構和內容：先是一個簡單的事件，這個事件引發了耶穌和法利賽人之間的爭論，而爭論的主題都是關於猶太傳統或法律的問題。
這個故事發生的地點仍是「耶穌的城」葛法翁（參閱：瑪四13），耶穌在加里肋亞地區巡迴宣講的某一天，又回到祂在這個城市的「家」中。許多人因此而聚集在祂身旁，「祂就對他們講道」，講述「天主的福音」（谷一14）。
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表達信心的行動
這是有關耶穌治好一個癱子的故事。有四個人用擔架把一位癱子抬到耶穌所在之處，但是因為人群擋住通路，他們不得不費盡苦心地拆穿屋頂、而把病人送到耶穌面前。福音作者刻意地詳細敘述整個過程，增加了緊張的氣氛，也更引人注意和期待接下來要發生的事情。
四人努力突迫阻礙、排除困難把病人帶到耶穌面前，這個行動博得了耶穌的讚賞與認可，被認為是信德的表現：耶穌看見「他們的信心」。他們相信耶穌有治癒病人的能力，這個信心表達了對於奇蹟的懇求。這些抬擔架之人的信德，是一種「為他人祈禱」的信德。
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治病與罪赦的關連
耶穌的行動首先只是一句「赦罪」的話：「孩子！你的罪赦了」。祂的回應使人大感驚異；人們所期待的應該是治病的行動，但是耶穌卻只以許諾罪赦來予以回應。
就文學上看來，在耶穌說出「孩子！你的罪赦了！」這話之後，本來應該直接連到11節的經文，亦即耶穌繼續說出真正治癒性的話：「我給你說：起來，拿你的床，回家去罷！」福音作者在這二句話中間，巧妙地插入一段有關赦罪權柄的爭論（6-10）。這個文學上不連貫的現象反映出，馬爾谷承繼舊約和猶太傳統思想，認為疾病和罪過之間具有內在的關係，因此，耶穌應許赦罪，本身便具有「治癒疾病」的意義（比較：若九23的經文則顯示另一種思想，它對罪惡和疾病之間的直接關連提出質疑）。
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真正赦罪的是天主
「你的罪赦了」更精確的翻譯應該是「你的罪『被』赦了」，因為這裡本來是一個被動語態，沒有直接說出誰是赦罪者。這是聖經中常常出現的語法，為了敬畏上主而避免直接稱呼其名，因此採用被動語態，表示真正赦罪的是天主。由於中文在習慣上比較少採用被動語態，因此這些在神學上非常重要的「神學性被動語態」常常在中文譯文中消失了。
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耶穌認識人心
由經文看來，似乎經師一直在場（雖然前面並未提及他們）觀察耶穌的言行。在馬爾谷福音的一開始（一22）他們便被表達為和耶穌對立的角色，這情況在福音中一再地重覆出現。他們並未「說出」對耶穌的批評，只是「心中忖度」耶穌說了褻瀆天主的話，因為他們認為赦罪是天主的事，「人」不得僭越這個權柄。耶穌卻識透了他們的心，針對他們在心中所做指責做出反應。在此出現了另外一個「奇蹟」，一個「知識性的奇蹟」。在舊約中只有天主認識人心，而新約中的耶穌也顯示出具有透視人心的能力，這一點暗示他擁有天主的能力。
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天主子的赦罪權柄
耶穌提出的問題：「什麼比較容易呢？」要求人思考治癒的話和赦罪的應許之間不同的重要性。外表看來這是一個關於「比較簡單」或「比較困難」的問題，一般而言人們以為空口說出赦罪的話，要比實際「治癒病人」容易；但其內在的目的，卻正好相反：耶穌經由「比較簡單」的治癒行動，證明祂的確具有赦罪的權柄。治癒的行動應該成為「證據」，使人相信耶穌有赦罪的權柄，相信祂是來自天主的默西亞。
但是，這段經文並未顯示有任何人最後相信了耶穌，這說明耶穌的赦罪權柄是無法因奇蹟而證明的。真正的證明在於天主承認耶穌是天主子，就如福音在敘述「耶穌受洗」（一11）、在山上「改變容貌」（九7）和祂的復活時（十六6）所表達的。這是天主給予耶穌的權能，使祂在世上能夠執行赦罪的工作。耶穌之所以擁有這個權能，因為祂是和天主有獨特關係的「子」，這個關係也由經文中的「人子」頭銜表達出來（二10）。
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奇蹟的結果
耶穌對癱子的命令「拿你的床，回家去吧！」實現了奇蹟，而在場的人都因此大為驚愕，並光榮天主。群眾的反應說明事實上是天主經過耶穌治癒癱子，並赦免了罪過。
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綜合反省
耶穌赦罪權柄的問題，大概反應了初期教會團體具體實踐赦罪權柄（和好聖事）時所面臨的困難。如果耶穌曾因為赦罪的行為而引起經師的抗議與攻擊，那麼祂的門徒們必然也面臨相同的困難。基督徒把自己的（赦罪）職權建基於耶穌的權能上，他們宣稱是耶穌的門徒，基於這個召叫，他們也得到耶穌付予的能力，分享耶穌的權能，在教會中執行耶穌在世時曾經做過的工作。今日的教會在行使各種來自於耶穌的職權時，應當先努力使自己成為名符其實的耶穌門徒。
