第九十二期
日期：主曆2006年2月23日
小編說
該是個春暖花開的季節了，雖然台北的天氣依舊冷冷的，人們的熱情暖了這樣的空氣，上星期五的「春之頌」，近五十位的好朋友來到思高中心，讓整個中心好熱鬧，經過方濟會副會長裴神父的祝聖，期盼我們的場地能夠提供更多更好的服務。三月份開始在「方濟會思高讀經推廣中心」每個星期一與星期三中午12：30有平日彌撒，而每星期五晚上7：30有「聖經誦禱」（Lectio Divina），歡迎舊雨新知一起來祈禱。
中部的朋友們有福了！『馬爾谷福音營』即將登場！
受到高雄地區弟兄姊妹大為肯定的回饋，福音營的列車將繼續往北走，這會兒來到了彰化，為中部的弟兄姊妹們服務，參加過「讀經領導人訓練營」的老朋友，我們又有再次見面的機會了，還不認識我們的新朋友，讓我們有第一次接觸的機會吧！
「馬爾谷年認識馬爾谷福音」讓您對馬爾谷福音有更進一步的認識，更多元的體驗。
時間：主曆2006年4月28日∼30日
地點：靜山靈修中心（詳細內容近期將公佈）
祝福大家 心想事成
小編 圈圈 敬上
風雲榜---聖人故事集
2月28日
教宗聖希辣略（St. Hilary, Pope）（詳全文）
聖經補給站
「禁食」
（詳全文）
工作報告
2006年二月份 我們的動向
（詳全文）
2005年12月∼2006年1月中心收支狀況 （詳全文）
快
報
2006聖地朝聖團
主日福音釋義 乙年 常年期第八主日 耶穌：末世性的新郎
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福音：谷二18-22
18.門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」
19.耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。
20.但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時， 在那一天，他們就要禁食了。
21.沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。
22.也沒有人把酒裝在舊皮囊裏的；不然酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」
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經文分析
這個主日的福音選自谷二18-22，內容仍是耶穌和法利塞人之間的衝突。衝突的引爆點是人們關於「禁食」所表現的不同的態度：當若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食的時候，耶穌的門徒們卻不禁食（二18），因此引發了人們的批評，和耶穌的答覆。耶穌「長篇大論」式的回應（二19-22）和這個看似相當單純的問題比較起來，似乎顯的有些「小題大作」，但也正因為如此而反映出這段教導的重要性。
耶穌回答人們的質問時，以一個婚宴的比喻來反問他們：「賀喜的客人（主日感恩祭典的翻譯比思高聖經的翻譯『伴郎』正確）豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？」接著，由這個比喻的圖像發展成指向「未來日子」的預言：有一天將要來到，「在那一天」耶穌的門徒也將要禁食。最後耶穌又加上「用新布補綴舊衣服」和「用舊皮囊盛裝新酒」兩個比喻，來加強他在第一個比喻中所提出的末世性主題。
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猶太的禁食傳統
這段福音的一開始提到，若翰的門徒和法利塞人的門徒都禁食，這是他們共同遵守的習慣或規矩。按照猶太傳統，虔誠的猶太人通常在星期一和星期四齋戒禁食。根據瑪竇福音，耶穌也在「山中聖訓」教導人們應該齋戒、祈禱和施捨（瑪六16-18）。這些猶太傳統中良好的信仰實踐，及使對今日的基督徒而言也並未取消或失效，因此耶穌的門徒由於未禁食而遭致指責，是不難了解的。
福音中並未明確指出質問耶穌之人的身份，但是由谷二1到三6的經文所報導的一連串衝突事件可以看出，這些責難必然來自於強調嚴格遵守法律的法利塞人。表面上看來他們提出的責難指向耶穌的門徒，因為他們不遵守猶太生活中有關齋戒的規定；但是，耶穌的答覆卻顯示出，真正被質問的是耶穌自己的生活態度。
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末世性的新郎
耶穌以婚宴的客人和新郎的比喻來回答法利塞人的質問，這個比喻當然應該以寓意的方式直接運用到耶穌及門徒身上來瞭解。舊約常常用婚姻來比喻天主和以色列子民的關係，耶穌所說的比喻，也應該在這個背景之下來瞭解。祂指出自己就是末世性的新郎，因此，眼前的時刻就是末世性救援來近的時刻，在此充滿末世性喜樂的時刻當然不必禁食。
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耶穌和若翰的對比
馬爾谷在這段經文中特別提到若翰的門徒，使讀者憶起洗者若翰。他在耶穌之前出現，並把自己的時刻瞭解為悔改、厲行補贖的時刻（一4-8）。這個背景使耶穌的比喻顯示出一個對比的效果：若翰透過宣講和施洗，要求人悔改以逃避恐怖的審判；但是耶穌卻藉著自己的言語和行動，給人啟示救援的歡樂。
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苦難的「隱喻」
「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？」「新郎還在時」這句話已經暗示一個轉折，指出默西亞新郎的時間，是有一個固定期限的。耶穌接著清楚說這個期限的「日子將來到」，就是祂「被劫去之時」，這裡所謂的「日子」當然就是指耶穌死亡的日子。由此可以看出，馬爾谷在福音的開始部分，就已經暗示了耶穌的苦難。耶穌的受難將促使門徒守齋禁食，祂的死亡使基督信仰中的齋戒日期更為具體化。很可能初期教會很早便因此而放棄猶太人的傳統，不繼續在星期一和星期四，而開始改在「星期五」禁食了。
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「新」與「舊」的對比
耶穌最後用兩個取材自實際生活智慧的例子繼續說明。人人都知道，用新布補綴在舊衣服上，或用舊皮囊來盛裝新酒，都是荒謬愚笨的事。隨著末世性新郎耶穌的到來，一個新時代業已來到眼前。這兩個比喻清楚的說明耶穌所帶來的「新」：耶穌福音喜訊（新），並不只是猶太古老傳統（舊）的替代品而已。耶穌福音的「新」具有強大的爆炸力，把一切「舊的」完全爆破摧毀。耶穌所帶來的「新」是任何事物不能比擬的，因為它具有末世性的特質。真實的末世性天國，已隨著耶穌並且在耶穌內，來到目前仍在進行的歷史之中。福音開啟的「新時代」，在每一個當下不斷地向「舊時代」提出的挑戰。
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綜合反省
這段經文反應初期教會在具體生活中所遭遇的衝突，在基督信仰的生活實踐中，出現一些和猶太傳統不一致的地方，基督徒因此遭到嚴厲的批評指摘。面對這些挑戰，基督徒在耶穌的教導中建立生活實踐的基礎。
福音故事由面對禁食的態度，發展成「新」與「舊」對立的爭辯，如此更激化了耶穌和法利塞人衝突的尖銳性。類似的主題在整部福音中一再出現，反應出人們是否能得到耶穌新所帶來「新」 ─ 末世性的救恩喜訊 ─ 完全取決於我們對耶穌是否具有開放的態度。
