第九十三期
日期：主曆2006年3月2日
小編說
整理過後的思高中心，別有一番新氣象，這樣好的硬體設施，當然不可以空在那兒僅供觀賞，如此就太浪費資源了。因此，我們將以最有限的人力，提供最好的服務，歡迎親朋好友，多多支持並宣傳，讓聖言在我們的生活中發酵。
「聖經誦禱（Lectio Divina）」
時間：3月3日（五）開始，每星期五PM7:30-8:30
對象：渴望以聖言祈禱的弟兄姊妹
「聖經慕道班」
時間：3月2日（四）PM7:30-8:30
對象：渴望慕道的朋友（介紹的兄姐亦需陪伴一同參與）
「三個月新約讀經班」
時間：3月7日（二）PM7:30-8:30（每週二聚會分享）
對象：願意花時間讀經祈禱的朋友
「馬爾谷年認識馬爾谷福音」
時間：4月28日（五）PM7:30∼4月30日（日）PM1:00
地點：彰化靜山靈修中心
費用：2700元（套房）、2500元（雅房）
以上活動，歡迎來電詢問。報名專線：02-23708790（周小姐/盧小姐）
祝福大家 平安喜樂
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快
報
主日福音釋義 乙年 四旬期 第一主日 耶穌受試探
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福音：谷一12-15
12. 聖神立刻催他到曠野裏去。
13. 他在曠野裏，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。
14. 若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，
15. 說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」
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經文分析
不論是禮儀年的甲、乙或丙年，在四旬期第一主日的感恩禮中，信仰團體都一起聆聽福音中耶穌受試探的故事。但是由於馬爾谷福音有關耶穌受試探的敘述太過簡短 ─ 只有兩節經文（谷一12-13），因此在乙年還加上一段耶穌開始公開生活的報導（谷一14-15）。
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曠野
耶穌受洗時，聖神降臨到祂身上，接著聖神就引領祂進入曠野，這說明整個救援事件都在天主的主導下進行。「曠野」是一個充滿危險的恐怖地方，不僅有野獸咆哮之地，更是魔鬼聚集之處，對生命極具威脅。但是，對猶太子民而言，曠野也是他們和天主相遇之處（歐二16），經驗天主救援的地方，曠野使他們回憶與天主來往的經驗。
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四十天
耶穌在曠野中停留了四十天之久。「四十」在聖經中是一個具有豐富象徵意義的數字，令人想起許多聖經傳統：梅瑟在西乃山上領受盟約（十句話）前，先在天主面前守齋四十晝夜（出三四28）；厄里亞先知在曠野中行走了四十天四十夜，來到天主的山曷勒布，其間並有天使給他送來食物（列上十九1-8）；而以色列子民在曠野流徙四十年之久，才來到天主給他們的「應許之地」（申八2）。教會為幫助基督徒準備迎接復活節，特別制訂四旬期，也是由這個信仰傳統衍生而出。
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魔鬼的試探
關於耶穌在曠野中的日子，馬爾谷報導得非常簡要，完全沒有提到守齋。耶穌受撒殫的試探，並非只是在「曠野時光」結束之時，而是整整四十天之久。事實上，耶穌不只是在公開生活之前面對魔鬼的試探，在祂整個生活中，「撒殫」一直是反對祂的敵手（八33；三23-26）。
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野獸與天使
耶穌在曠野中受魔鬼試探時，有野獸和天使作伴。魔鬼試探了耶穌四十天，天使也並非在這四十天結束之時才出現，而是在整個時間中陪伴服事耶穌，提供耶穌生活中所必需的飲食。野獸本來就是屬於曠野的，但在這段經文中，他們和天使一樣都被描述為耶穌的「同伴」。
作者採用這種描寫方式，不止說明耶穌通過魔鬼的試探，同時也指出隨著耶穌的出現末世時期也已經來到。耶穌預先戰勝了撒殫，祂還要決定性的將牠擊潰（參閱：得後二3-12；默十九19-20；二十2、10）。在末世時野獸都將和平共處（參閱：依十一6-8；六五25），天使也將接受「人子」的派遣、為人子服務（谷十三27）。
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新亞當
這段精簡的報導，使人想起亞當的故事：亞當原本在樂園中和各種動物野獸一起生活，但卻因為被蛇引誘而失落樂園幸福。在後期的猶太傳統中，蛇變成了魔鬼的象徵、甚至和魔鬼等同；並且也流傳有天使提供「第一個人」食物與飲料的故事。如此看來，耶穌和亞當的故事有相當的類似性，「末世」和「創造之初」的情形，具有相當的對應性。耶穌是新亞當，祂使「樂園」的時光重新成為可能的。
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若翰：耶穌的前驅
馬爾谷報導耶穌經歷了在曠野中的試探之後，便公開出現於加里肋亞。福音特別指出，這個時候正是若翰被捕之後。這個時間上的前後關係，並非僅是客觀歷史上的巧合，而是反映出一個救恩歷史的結構。耶穌必須在祂的「前驅」若翰離去之後，才正式躍上「舞台」；而若翰所遭過的悲慘命運，也在耶穌公開生活之初便遙遙預示祂生命的結局了。
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耶穌帶來天國
耶穌的出現就有如依撒意亞先知書中喜訊傳報者：「那傳報喜訊（福音）、宣佈和平、傳報佳音、宣佈救恩，給熙雍說：『你天主的王國已出現了』的腳步，在山上是多麼美麗啊！」（依五二7）然而，耶穌不只是天國福音的「傳報者」，祂自己和這個天國具有內在的關連。
這個天國的來臨並非偶然的事件，而是因為天主預定的期限（參閱：達七22；則七12；伯前一11）業已屆滿。耶穌的出現，就代表祂所宣告的「天主的國臨近了」！但是所謂「臨近」，並不是說再過很短的時間就要來到，也不是指復活的主再來之時；「天國臨近」的意義是：隨著耶穌的出現，天國事實上已經來到。然而，天國並不是如人們所期待的，在天使歡呼、號角齊鳴的景像中出現；天國的來臨是隱晦的，肉眼不能察覺，必須在信仰中才能看見。
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悔改與信從
天主所決定的期限一滿，天國就已來到，從現在開始實現，直到達於圓滿。面對這個業已來到，並且逐漸趨於圓滿實現的天國，一切人都必須做出抉擇：「你們悔改，信從福音吧！」
「悔改」的意思不僅思想方式改變，而且是實際生活方向的扭轉，轉向真正的生命道路的目標：天主！「悔改」的真實表現就是「信從」，藉著「信」與「從」，人明確地表示接納福音。人不只是因此而信賴耶穌，並且為耶穌爭取更多相信祂的人。
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綜合反省
馬爾谷福音的中心思想就是「成為門徒、信從耶穌」。整部書從頭到尾都在敘述，人們在接受與拒絕福音之間不斷的爭扎，說明「悔改」與「信從」耶穌是一個不斷深刻化的過程。因此，我們也可以瞭解，為什麼馬爾谷在耶穌受洗後，立刻報導祂受試探的故事。這個聯結關係提醒我們：受洗成為基督徒的人應該知道，他們將遭受魔鬼的試探，並可能因此而被帶離通往天國之路。教會安排四旬期的目的，也是幫助基督徒憶起受洗的恩寵，經由一年比一年更深刻的悔改，回歸正道、真實信從。
