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「罪、罪赦」 聖經章節來源：若三14-21 （人子來為拯救世人） 那時候，耶穌向尼柯德摩說：「梅瑟在曠野裏怎樣高舉了蛇，人子也該怎樣被舉起來，使所有信祂的人，在祂內得到永生。
天主竟這樣愛了世人，竟賜下了祂的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣聖子到世界上來審判世界，不是為定世人的罪，而是要世人藉著祂而得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，已經定了罪，因為他們沒有信從天主獨生子的名字。他們被定罪的原因是這樣的：光明來到世界上，世人卻愛黑暗，而不愛光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡是作惡的都憎惡光明，也不來接近光明，免得他的惡行暴露出來。然而履行真理的卻來接近光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」
「罪」，在聖經中是一項主要的概念。聖經上主張的道德在於人的思、言、行為應符合天主的旨意，人如果想自己作主，而拒絕造物主的管轄，就是犯罪。原祖亞當和厄娃不服從天主的命令，逕自摘食知善惡樹果子的行為，犯下人類最初的原罪（創三）。 舊約中天主藉著梅瑟頒佈十誡和以色列民族訂立西乃盟約，希望他們成為天主特殊的產業、司祭的國家、聖潔的國民，（出十九5-6）。遵守十誡與否成了以民服從天主的具體準則；如果違反十誡就是得罪天主（出十九∼二四）。天主不單是自有者，也是全能的、至義、至公、至仁的主（出三二13-14；申四31、37）；天主不願意罪人的喪亡，而是希望他們回頭而再繼續生活（則十八22；三三15）。當天主寬赦一個人的罪，這人就恢復與天主和好的生活（詠五一9-13）。至於人對天主的仁慈寬赦，應該作什麼相稱的行動？人應悔改、作補贖、祈禱、全心歸向天主；重新革新對主的敬愛之情，獻上贖罪贖過祭。 新約時代，耶穌以祂為人類傾流的血，作為贖罪的犧牲，相對於舊約西乃盟約以牛犢的血贖過，更加的有價值。耶穌的來臨使我們更意識到：在天主前人人都有悔改的必要（路十三1-5）。耶穌一開始宣講，就勸人悔改：「時期已滿，天主的國臨近了，你們應悔改，信從福音。（瑪四17；谷一15；路三8）」，祂以「天主仁慈的比喻」（蕩子回頭）（路十五）向人們宣告天父的無限仁慈。透過耶穌為罪人所受的死刑，罪人得到罪的赦免，天父實現救贖人類的計畫（依五三；谷十45；瑪二六28）。 今日耶穌也將赦罪的權柄交給了宗徒（瑪十六19、十八18；路二四47；谷三14），在教會內痛悔己罪的人，透過告明己罪（和好聖事）可以獲得罪的赦免。 〈以上參閱《聖經辭典》NO.罪2082、罪赦2083〉
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