第九十九期
日期：主曆2006年4月13日
小編說
|
再次呼籲，聖週五為聖地捐款。 別讓聖地成為「博物館」！ 思高讀經中心即將於4月28-30日彰化靜山舉辦「馬爾谷年，認識馬爾谷」讀經營，能為你的個人靈修、堂區福傳帶來活力！名額有限，請把握最後報名機會！ 我們正在一起走近聖週的核心，也正在迎接耶穌的逾越三日慶典，在主的帶領下，但願我們能在日常生活的涓涓溪流中融入祂的死亡與復活，在徹底的自我交付中，與主同死同生。祝福今年您有個不一樣的逾越經驗，在此先預祝您 復活節快樂！ 小編 圈圈 敬上 |
風雲榜---聖人故事集
4月13日 聖瑪爾定一世教宗（St. Martin I， Pope）（詳全文）
聖經小辭典
「人子」
（詳全文）
2006四旬期專輯
從馬爾谷而來的受難史（下）（詳全文）
教會消息
呼籲為聖地捐款
（詳全文）
2006復活節的祝福
（詳全文）
快
報
馬爾谷年認識馬爾谷福音（中部）
（請點選）
主日福音釋義 乙年 復活主日 「空墳」：復活的記號
-
福 音：若二十1-18
1.一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。
2.於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」
3.伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。
4.兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。
5.他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。
6.隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，
7.也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；而另在一處捲著。
8.那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。
9.這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。
10.然後兩個門徒又回到家裏去了。
11.瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，
12.見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。
13.那兩位天使對她說:「女人! 你哭什麼？」她答說:「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」
14.說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。
15.耶穌向她說：「女人，妳哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」
16.耶穌給她說：「瑪利亞!」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼!」就是說「師傅。」
17.耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」
18.瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
-
經文分析
按照甲年的主日感恩祭典，復活主日的福音選自若望福音二十章1-9節。這種選經方式並不理想，因為二十章1-9節只是一個關於「空墳」的故事，而真正的耶穌復活「顯現」的故事發生在10-18節的經文中。更令人訝異的是，這段發生在瑪麗德蓮和復活主之間的感人故事，竟然在整年的主日福音中都未被選讀。這種情形對天主教基督徒而言，是相當大的損失，因為大多數天主教友仍未養成直接閱讀聖經的習慣，一般信友對天主聖言的認識，主要仍來自於主日彌撒中的讀經。因此我們建議在復活主日感恩禮儀中誦念福音時，最好能一直讀到第18節，俾能使大家得到一個完整的復活和顯現的故事。
-
復活清晨的事件
若望報導耶穌死後第三天清晨發生的事件，他把瑪麗德蓮、伯鐸和耶穌的愛徒三個見證人對復活的經驗交織在一起。首先是瑪麗德蓮發現了那個「空墳」，急速的將這情形告訴了伯鐸和耶穌的愛徒。她所說的話顯示出她對「空墳」的瞭解：「有人從墳墓中把主搬走了！」兩位門徒一聽說這事，便毫不耽誤地立即向墳墓跑去。耶穌所愛的那位門徒不僅腳程比伯鐸快，先抵達墓地，他也是第一個相信的人。伯鐸雖然晚到，卻是第一個進入空墳的人。他看見殮布和捲著的汗巾，沒有做出任何反應。不論對當時的門徒或後日的讀者而言，沈默的殮布和捲著的汗巾都是反對耶穌的屍體被偷的強烈證據。
-
「空墳」：復活的記號
若二十1-9是一個關於「空墳」的故事。每一位福音作者都以自己獨特的方式，報導這個內含耶穌復活喜訊的故事。但是這並不是說「空墳」是復活的證明；瑪麗德蓮關於空墳所說的話，便說明了這一點。「空墳」是一個記號、一個戰勝的紀念品，這個記號給人指出復活的基督。和對觀福音相較，若望福音提到門徒們在空墳中發現了殮布和汗巾，更是加強了這個記號。藉著殮布和汗巾，作者一方面表示瑪麗德蓮最初對空墳的瞭解是不正確的，另一方面也使讀者想起拉匝祿的故事。當耶穌把拉匝祿由墳墓中喚出時，他身上仍被殮布和汗巾所纏繞。這表示拉匝祿雖然復活了，但仍會再死；然而耶穌的復活則是進入永遠的生命，再也不會死亡。
-
瑪麗德蓮：第一個看見復活主的人
若二十10-18接著敘述：伯鐸和耶穌的愛徒隨後又返回住處，因為生命的奇蹟尚未穿透他們的心。瑪麗德蓮卻留在墳前哭泣，並向空墳探望。她的愛與堅持得到了回報，成為復活主第一個顯現的對象。但是，最初瑪麗德蓮雖然看見復活的基督並和祂說話，卻沒有認出祂來；直到耶穌叫她的名字時，她才認出祂來。這使讀者想起有關善牧的經文：善牧「按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。」（若十3）耶穌對她說話時，稱天父為「我的父」和「你們的父」。在此之前，耶穌只是預言要回到「父」那裡去（若十四12、28；十六10、28），或回到「派遣他者」那裡去（若七33；十六5）。如今在這個預言實現之時，耶穌的父也成為信祂的人的父，因此祂也稱門徒們為「我的弟兄」。這就實現了若望福音序言中的話：凡接受耶穌並相信祂的名字的人，祂要使他們成為天主的子女（參閱：若一12）。
-
綜合反省
綜合言之，今日的福音告訴我們：復活的信仰並非來自證明，復活的信仰不能證明，也不待證明。「空墳」不是復活的「證據」，而只是一個「記號」，一個指向復活喜訊的記號。這個記號的意義原本相當隱晦，只有當復活的主親自顯現（啟示自己）時，空墳才成為一個會說話的記號，向人們宣告：那位被釘者已經復活，而且帶著肉身返回到父的光榮中。
此外，在若望福音的報導中含有兩個事實，對今日的教會結構十分具有啟發性，應該特別予以重視並且再深入反省。首先：第一個相信復活的人並不是伯鐸，而是耶穌所愛的那位門徒；其次：第一個看見耶穌顯現，並被派遣去為復活作見證的更不是任何一個門徒（男人），而是瑪麗德蓮 ── 一個「女人」。
