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乙年 四旬期第五主日 耶穌最後的「公開談話」
20.在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。 21.他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」 22.斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。 23.耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。 24.我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。 25.愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。 26.誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。 27.現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我才到了這時辰。 28.父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」 29.在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」 30.耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。 31.現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去； 32.至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」 33.他說這話，是要表明他要以怎樣的死而死。
若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」，在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（若三1-21）出現過。由此我們可以看出，這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關連。 這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段故事可以分成四段：希臘人來訪（20-22）、耶穌受光榮的時辰（23-28）、審判與人子受高舉（29-33）、抉擇光明（34-36）。其中最後一段經文（34-36）並未被納入這個主日的福音選讀中，但為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。
經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌，這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣，泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有好感，但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。 他們透過斐理和安德求見耶穌，他們兩位是門徒中唯一以希臘名字被稱呼的，這裡大概暗示了後來基督宗教的發展：耶穌復活後，大概就是由這兩位門徒率先展開向外邦人傳福音的。
雖然故事的開始是希臘人求見耶穌，但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命，祂說：「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮，因為祂被舉揚而回到父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。
這些語言太過抽象，因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都瞭解，種子必須埋藏地底下一段時間，才能結出果實。耶穌的死亡是必要的，否則的話祂只是獨孤的自己一人，祂的死亡將召喚許多人進入生命。
耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一個門徒都面臨這種抉擇，必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌，這種跟隨具有一個更深的意義：跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運，門徒既然分享「子」的命運，天父必因此光榮他們。
然而，面對死亡人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救他脫離這個時辰，因為這個時辰一直在等待著祂，而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名，最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一，父受光榮同時就是子受光榮，這段福音中「天上的聲音」便是證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納，耶穌的死亡是天父所安排的，因為父要藉此光榮子，就如祂早已因子在世上的工程中光榮了子一樣。
當時除了希臘人還有其他群眾在場，這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音或者解釋為打雷聲，或者瞭解為天使對耶穌說話，都表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而，這個聲音本來是以他們為對象的！因此耶穌再次解釋其意義：現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言的區域，就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領 ─ 撒殫 ─ 之上，牠是凶手及說謊者，這個世界的統治者（若八44）。牠的權力都將被剝奪，人們因此而能找到趨向光明的道路。
基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界，如今藉著基督而得到釋放，祂願意吸引一切人跟隨祂。這個空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連：祂首先把人吸引到十字架上（高舉），再超越十字架而進入天國（光榮）。
群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念相關（35），由此看出這些群眾是猶太人。他們祖傳的信仰認為，默西亞要在世上建立永遠的王國（則三七25；詠八九37）。福音作者所面對的猶太人團體，明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（基督）還在的時候。經由信仰人們能認識真道，而成為光明之子，誰得到這個光明，便不受黑暗不幸的危害。
福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來，這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後他只私下教導屬於他的人（參閱：若十三1）；另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。
這段經文給予我們多重的啟發：基督就是「麥子」，應該被殺害而產生數倍的果實；不信的猶太人殺害了祂，祂卻由死亡中復活而使更多的人信仰祂。 就倫理的教導而言，耶穌的命運就是門徒的命運，耶穌服從地接受祂的「時辰」，門徒也應該跟隨祂。 此外，今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來，瞭解默西亞並非只是一個現世的光榮君王，祂是真光，是我們救援的基礎，人們必須在信仰中把握光明，不要錯失接近光明的機會。 |