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乙年 常年期第十四主日 耶穌被家鄉人士拒絕
1. 耶穌從那裏起身，來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。 2. 到了安息日，他便開始在會堂裏教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裏來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？ 3. 這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裏嗎？」他們便對他起了反感。 4. 耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外，是沒有不受尊敬的。」 5. 耶穌在那裏不能行什麼奇能，祇給少數的幾個病人覆手，治好了他們。 6. 因他們的無信心而感到詑異，遂周遊四周各村施教去了。
馬爾谷福音在序言（一1-15）之後，以非常大的段落敘述耶穌公開生活的最初階段（一16-五43），這期間耶穌都在加里肋亞海一帶宣講福音，實行奇蹟、治病、驅魔。第六章1-6節才首次報導祂回到家鄉納匝肋，這個主日的福音內容就是耶穌回到家鄉後所經歷的境遇。
福音一開始敘述耶穌起身回到自己的家鄉，祂的門徒們陪伴著祂，福音作者願意表達的是：耶穌在家鄉所有的遭遇，門徒也應該知道，因為門徒們將要經歷的生命道路，基本上和他們的老師遭遇是相同的。
接著經文敘述耶穌在家鄉所有的遭遇，其中包含耶穌的行動以及家鄉居民的回應，但重點明顯的是放在家鄉人的反應上面。由眾人聽見耶穌的教訓所作的初步反應可以看出，他們對耶穌在加里肋亞的行動略有耳聞。 耶穌在安息日進到家鄉的會堂宣講，但是經文並未敘述祂所教導的內容（參閱：路四16-21），而只報導了眾人對耶穌宣講的反應。他們首先感到驚訝，而且似乎認同祂的教導。他們說：「他這一切是從哪裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧呢？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？」
納匝肋人驚訝於耶穌的「智慧」，這是他們對於耶穌的教導的評價，一切在會堂中聽到耶穌宣講的人，都是這個教導的見證人。他們經驗到耶穌的宣講和當時的經師完全不同（參閱：谷一22），而肯定耶穌是一位智慧的導師。其實在馬爾谷整體脈絡中，智慧是一個綜合性的概念，表達耶穌的宣講。關於耶穌的奇蹟，經文顯示沒有人懷疑奇蹟的真實性，但是卻沒有人真正瞭解它的意義。
耶穌的同鄉們對祂所產生更重要的反應卻是懷疑以及陌生感：「這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯；若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」家鄉人不知所措的反應，透露了耶穌的身世：祂從事由父親所學來的手藝，做木匠的工作（瑪十三55；路四22；若六42）。在祂的家鄉人人都認識耶穌是瑪利亞的兒子。一般而言，按著猶太傳統介紹人時都會指出父親的名字，福音經文卻提出瑪利亞，而沒有提出若瑟。由此大概可以推論出，這是初期教會對於耶穌身分所有的最原始的回憶方式，已存在於馬爾谷所蒐集到的傳統材料之中。
經文顯示耶穌家鄉的同胞認識耶穌的兄弟和姊妹，並且提出了祂的兄弟們的名字。馬爾谷明顯地和路加不同，在寫作福音時尚未感到有必要強調瑪利亞生耶穌是「童貞生子」。基於教會定斷的瑪利亞童貞受孕，童貞產子的信理，傳統上解釋馬爾谷福音中所謂的兄弟姊妹，是猶太家族習慣的廣義表達方式，耶穌的兄弟姊妹乃是指祂的堂兄弟姊妹或表兄弟姊妹。
從經文的敘述層面看來，人們由於自以為認識耶穌的身世而對祂產生反感。事實上，耶穌家鄉的人們所提出的問題：「他這一切是從哪裡來的呢？」是一個非常重要而且合理的問題，但是福音卻沒有提供任何答覆。福音的作者只摘要性的敘述了耶穌的回應：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外，是沒有不受尊敬的。」就形式和內容而言，耶穌的話是一句諺語（參閱：若四44），祂的家鄉同胞對祂所採取的行動和反應，具體地表現了這句諺語所含的真理。
馬爾谷安排耶穌說出上述的諺語，更重要的目的是藉以強調信仰的主題。這個諺語間接地表達出，耶穌的同鄉拒絕接受這個信仰。這種情況和上個主日福音中的會堂長雅依洛，以及患血漏病的婦女形成強烈的對比。因為人們缺乏信仰，因此耶穌在自己的家鄉，除了給少數幾個病人覆手治好了他們以外「不能行什麼奇能」。納匝肋人的表現，是耶穌在執行其使命時遭遇的消極經驗，耶穌必需經歷這一切並且戰勝這一切。由於祂的家鄉的人們沒有接受祂，因次促成祂繼續到各處宣講施教。
耶穌在自己的家鄉納匝肋所有的遭遇，必須放在整部福音所表達的默西亞使命中來瞭解。祂的行動幾乎毫無成果，這個是祂自由的選擇接受人性，以及作為人所經歷到的最深度的貧窮。耶穌所執行的派遣非比尋常，祂家鄉中的人們拒絕祂，是自然而且合乎邏輯的反應，一般人在面對超越自己生命經驗或理解能力之事時，往往表現出相同的態度。福音敘述人們如此對待了耶穌，也是提前預告了祂的苦難，祂自由地接受並面對一切苦難，完全不使用暴力，反而是以整個生命、以自己的方式迎向一切，同時勝過一切。耶穌在家鄉不受歡迎，也象徵這並不是正的家鄉，基督徒都知道「我們的家鄉原是在天上」（斐三20）。 |