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乙年 常年期第二十五主日 權力與服務 林思川神父 福音：谷九30-37 30 他們從那裏起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。 31 因為那時他教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」 32 門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。 33 他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼？」 34 他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。 35 耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」 36 遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說： 37 「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」
這個主日的福音選自谷九30-37，經文的內容分成二個部分，首先是耶穌第二次苦難預言，講述祂將受難、死亡、復活（30-32），接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導，談論基督徒應有的生活秩序（33-37）。
耶穌和門徒們由斐理伯得凱撒勒雅出發往南行走（參閱：谷八27；九2、14、37），途經加里肋亞，在這裡祂第二次對門徒們預言自己將要受難和復活。這次預言的內容和第一次苦難預言（八31）一樣，仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的並不是「人子將要受許多苦，被長老和司祭長棄絕」（八31），而是「人子將要被交到人手中」（九31）。
第二次苦難預言的主題和語言形式，使人特別想起依撒意亞先知書五三章所記載的第四首受苦的「上主僕人」詩歌，特別是第6節「上主卻把我們眾人的罪歸到他身上」，和第12節「他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命，至於死亡，被列為罪犯之中。」耶穌的死亡對初期基督徒而言也是一個奧秘，他們努力嘗試去瞭解並且解釋主的死亡，而在舊約中受苦的「上主僕人」圖像的光照下，發現耶穌的死亡在救援歷史中的意義，確信這一切完全符合天主的旨意。
這次苦難預言還有一點和第一次苦難預言一樣，耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾（30）。關於自己苦難的教導，耶穌只單獨保留給門徒們，而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話，而且又害怕詢問祂，顯示他們的心仍然遲鈍（參閱：谷八17）。經文的第二段故事，更強化了他們需要更進一步教導的事實（33-37）。
當耶穌和門徒們到了葛法翁，進到（伯鐸的）家裡之後（33），繼續的教導門徒，只不過形式和主題有所更換。教導的出發點是因為門徒們在路上爭論他們中誰的地位最高（34），門徒們之間相同的爭論在谷十35-45又發生了一次，而耶穌所給的教導也非常相似（比較：九35和十43-44）。
耶穌對門徒的教導以一句問話開始，祂詢問門徒們在路上爭論的焦點問題是什麼。門徒「都默不作聲」，沒有回答耶穌；但是福音作者在這裡告訴讀者：「他們在路上爭論誰最大」（34）。雖然門徒沈默無語，但是耶穌的教導完全切中他們的爭論，由此顯露出耶穌和舊約中的天主一樣，具有看透人心的能力。
耶穌的話預設了門徒的團體當中的確有一個居首位者，耶穌並沒有否認團體領導者的地位，但是耶穌卻教導他應該是「眾人中最末的一個」，並且進一步的解釋說「最後一個」的意思就是「要作眾人的僕役」（35）。因此，在門徒團體中佔有高位者，並不表示他相對於其他的門徒享有特權，而是應該居於其他門徒之下，時時準備好為他們服務。
接著耶穌領過一個小孩子放在門徒們當中（36），從經文上下文來看，耶穌似乎是要以這個小孩做比喻，進一步闡明在團體中居高位的意義。但是，事實上耶穌的教導的方向和主題卻已改變，祂說話的內容不再是對於門徒們爭奪權位的野心提出批判，而是要求門徒接納團體中最微末的成員，為他們提供服務和照顧。耶穌自己和最微末者認同，因此也要求門徒在最弱小者的身上認出祂來。福音中耶穌和小孩子認同的話，其目的並不是「倫理性」的，而更是「基督論」，因為最後提到「收留耶穌的，就是收留那派遣祂來的」（37），因此在這個小孩子身上，人們是和天主所派遣的子相遇。 這段教導的主題和瑪二五31-46的「公審判的比喻」相似，對基督徒而言，服侍耶穌基督並非抽象的言語，而是具體的在每一個小兄弟姊妹身上，和耶穌相遇並服侍祂。
「人子將要被交在人手中」，這個令人害怕的預言，事實上是使全人類得救的許諾。但這個救援的希望，非等到人子真的死亡以後，沒有人能夠瞭解。人類生命中有許多苦難，一時之間也令人難以瞭解，這段故事也教導我們，既使我們不瞭解也應相信天主的慈善帶領。 門徒們希望成為團體中「最大者」，這個期望表達出最深層的人性渴望，這個渴望存在於任何宗教團體之中，但是基督徒團體有其獨特的方法滿全這個渴望。毫無保留的收留一個小孩子，使人從權力競爭和成就競賽中得到釋放，也讓人準備好服務他人，並從中找到自己真正的生命，和耶穌相遇。 |