丙年常年期第二主日

丙年常年期第二主日加納婚宴林思川神父

福音：若二1-11

1 第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；

2 耶穌和祂的門徒也被請去赴婚宴。

3 酒缺了，耶穌的母親向祂說：「他們沒有酒了。」

4 耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」

5 祂的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」

6 在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。

7 耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。

8 然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。

9 司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來，

10 向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」

11這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；祂顯示了自己的光榮，祂的門徒們就信從了祂。

經文脈絡

若望福音的第一部份（若一19-十二50）敘述耶穌對世界公開啟示自己的過程，由於整個敘述以耶穌所行的七個奇蹟做為主軸，因此學者們稱這一部份為「神蹟之書」。這個主日的福音選讀若望福音中的第一個奇蹟，耶穌在加里肋亞的加納「變水為酒」的故事（若二1-12）。這個故事的結構非常簡單，可以分成三部分：首先是敘述上的「導言」（1-5），接著是「奇蹟事件」（6-10），最後是整段故事的「結語」（11-12）。

導言

若望福音中的耶穌在加里肋亞的加納開始祂的公開生活，具體的事件是祂參加了一個貧窮家庭的婚禮。加納是位於納匝肋北方大約13公里的一個小村莊。福音一開始介紹事件發生的時間和地點：「第三天，在加里肋亞的加納有婚宴。」根據猶太傳統，第三天是天主施恩援助的一天。耶穌的家庭以及門徒們受邀參加婚宴。按當時的風俗，婚禮通常要慶祝一整個星期，而酒則是在婚禮中最受歡迎的禮物。

一個困窘的情況

在婚禮的慶期當中，發生了一個難堪的情況：酒不夠了。耶穌的母親發現舉辦婚宴的主人所面臨的窘境，因此以間接的方式請求她的兒子行一個奇蹟：「他們沒有酒了」。耶穌回答祂的母親時，先以十分不尋常的方式稱呼瑪利亞：「女人！」接著是一個反問：「這與我和你有什麼關係？」這些話顯示出耶穌刻意和瑪利亞保持相當大的距離感，然而並非表示耶穌對母親的不敬，而是含有高度的神學意義。

耶穌的「時辰」

耶穌在此明白地指出，自己必須站在另外一個法律的限制之下，也就是祂接著所說的：「我的時辰尚未來到。」這個「時辰」並不是祂自己設定的，而是天父給祂規定了這個時辰（十七1），時辰的意義則是指向耶穌的天主性的光榮顯現。天主的光榮將隨著加納婚宴的奇蹟而開始顯現給世界，但是必須一直到天主子被高舉在十字架上時，才真正地達於最高峰。耶穌進行自我啟示的工作之時，清楚的知道祂和天父是合一的，必須接受天父的時辰。

瑪利亞：第一位基督徒

耶穌稱呼瑪利亞為「女人」，當然是十分刺耳的！但是讀者應該注意，若望福音僅在這個開始的時候以及耶穌公開生活結束之時（十九26-27）提到瑪利亞，而且兩次都稱呼他為「女人」，因此，這個稱呼明顯地是一個特意的安排。

耶穌的母親告訴僕人們：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」這一點顯示，瑪利亞雖然並不完全明白耶穌的話，但卻接受祂所說的一切，這個態度是她一生伴隨耶穌的態度。因此瑪利亞成為第一位基督徒，一切基督徒的模範。

變水為酒的奇蹟

福音中所提到的「六口石缸」是猶太社會中常常見器皿，石缸裡面裝滿了水，供給猶太人遵守傳統法律在進食之前清洗自己的手。猶太人喜歡用石頭做為水缸的材料，因為根據猶太法律石頭做的水缸不會被感染不潔。經文說每口石缸大約容納2-3桶水，大約是40公升左右。按著奇蹟的分類，這個「變水為酒」的奇蹟，屬於「贈與奇蹟」，它和一般「治癒奇蹟」的不同之處在於，「贈與奇蹟」實現的過程無法具體的描述。耶穌只說把缸灌滿，然後就叫他們把將石缸中的「水」送去給司席喝，奇蹟就這樣的實現了。

「知道」與「不知道」

福音敘述非常生動的對立表達僕役和司席的角色：「司席不知道酒的來源，而僕役卻知道」！酒的來源和行奇蹟者的「真正來源」都是隱而不彰的（參閱：若四1；十九9）。司席指責新郎：「人人都先擺上好酒，當人人都喝夠了，才擺上次等的。」這句話看起來像是一個當時的風俗，事實上則是和當時的傳統、以及今日的習慣都恰好相反。這句話大概只是福音作者採用的一個反諷筆法，用來強調奇蹟的真實性；也象徵在生命圓滿（婚禮結束）之時，人們將得到最美好的禮物（香醇的美酒）。

結束（綜合反省）

福音作者在故事結尾說：「這是耶穌所行的第一個神蹟 ……祂顯示了自己的光榮，祂的門徒們就信從了祂。」耶穌在這個奇蹟中顯現了自己的光榮，但是這個光榮只有在信仰當中才能夠被看見。

「神蹟」是若望福音中常常出現的字，這個字的希臘原文的字意是「記號」。奇蹟本來是一個記號，和先知們的象徵性的行動具有相同的特質。但是耶穌所行的奇蹟，並非一個指出「未來」的記號，而是顯示天主「此時此刻」具體的臨在。舊約選民經驗到，雅威將祂的民族從埃及奴役情況中拯救出來，而看見祂的光榮；基督徒也在歷史中經驗到耶穌的光榮，而相信祂和天父本是一體。而「裝滿水的石缸」和「過於豐富的美酒」這個對比情況，更顯示出耶穌所帶來的救援（恩寵和真理），遠遠超過人們直到如今所經驗過的一切（一17）。